La fase actual

1. Parece que no queda sino negociar en desventaja. Aquello que Marx llama la subsunción como poder capitalista que todo traga y digiere es determinante principal de los movimientos sociales. Después de terminar El Capital, Marx dedicó el famoso Capítulo VI Inédito a este problema fundamental para transitar al socialismo. Marcos lo dijo en Cañada Honda hace meses: rechacemos a quienes creen que el capitalismo puede ser humanizado. El problema es cómo hacer para contener su enorme capacidad globalizada de represión e inclusión, cómo hacer que la cacareada democracia cumpla lo que evidentemente resulta imposible dentro del capitalismo: la soberanía popular, los derechos humanos, la equidad, la protección y protección del ambiente, en fin, la igualdad, la fraternidad y la libertad que desde 1789 prometió la burguesía.
En memorable carta a Fidel sobre la economía política, el Che comentó en su calidad de Ministro de Industrias de Cuba que hay dos Lenin. Uno es el de El Estado y la Revolución con todo su radicalismo clasista y su final de preferir irse a hacer la revolución y otro es el Lenin de la Nueva Política Económica como plan concreto de construcción del socialismo a partir de las enormes desigualdades en un extenso territorio donde coexisten todos los climas. Igual ocurre con el constante dilema de atender a los radicales mientras los negociadores procuran sacar a los presos de las cárceles, parar la represión, evitar rehenes y secuestros, a sabiendas de que negocian con un Estado que no ha dudado ni dudará en aplicar toda su capacidad de violencia represiva. Pero frente a las situaciones concretas de enfrentamiento entre poderes desiguales, el del Estado y el popular, parece necesario mantener los principios por escrito y en acción y negociar y cabildear en lo inmediato con riesgo de que esto pase de ser una táctica a sustituir la estrategia.

2. Nadie reprocha a Vietnam o a las FARC-EP sostener negociación con el mismísimo imperialismo yanqui y con el Estado colombiano porque jamás depusieron las armas ni licenciaron a sus combatientes. Otra cosa ocurrió con el FSLN al prohibir desde arriba la discusión entre tendencias organizadas como frente, el marxismo como crítica histórica a cambio de promover una ilusoria tercera vía terminada en la corrupción de la lucha de Nicaragua, un país que compite ahora en pobreza extrema con Haití. Mismo final del FMLN firmante en Chapultepec de los Acuerdos de Paz con el entonces comandante Joaquín Villalobos entregando su fusil de combate a Carlos Salinas de Gortari para luego descomponer las organizaciones revolucionarias hasta reducirlas a aparatos electoreros con su buena cuota de reducción y reformismo rampante que ahora propagandiza a Shaffick Handal como ejemplo revolucionario cuando fue todo lo contrario al frente del Partido Comunista Salvadoreño. De Guatemala puede decirse casi lo mismo. La lección histórica es obvia: diálogo y negociación son necesarios siempre y cuando no signifiquen liquidar la lucha armada y sus secuelas civiles y pacíficas en aras del pacifismo electorero.

3. La línea de masas exige la construcción organizativa. La forma partido parece liquidada por la historia al descubrirse el verticalismo y la subordinación relativa de los partidos al Estado. Por algo los financia generosamente el Estado en el capitalismo y les da su cuota de poder legislativo y de gobiernos estatales. Pero a las coordinadoras, frentes, tendencias y polos no les ha ido mejor por el carácter de sus reivindicaciones reducidas al mediano plazo y con él a la vía constitucional o al decreto igual de desmovilizador. Peor es cuando la represión y la toma de rehenes por parte del Estado, obligan a recurrir a la denuncia parlamentaria y a las comisiones de derechos humanos nacionales e internacionales hasta reducir las movilizaciones a su mínima expresión.
Línea de masas y construcción organizativa democrática revolucionaria no sólo no se oponen sino se necesitan dialécticamente. Línea de masas sola moviliza para desmovilizar a la larga y organización que no se proponga como democrática y revolucionaria a ala vez, está destinada a mantener una cúpula que impide todo avance. La democracia revolucionaria acompaña a la asamblea como recurso de discusión y toma de decisiones con la formación de comisiones a partir de la emulación de los mejores, de su destitución y expulsión si fallan, de su calidad sin privilegios y mediante el nombramiento de delegados por comisiones y zonas, puede conducirse la elección de una dirección colectiva donde todo el tiempo se practique la dialéctica entre lo horizontal y lo vertical. La horizontalidad absoluta es imposible porque siempre hay alguien para tomar decisiones y tirar línea sin que se le sancione. La verticalidad es obviamente indeseable. De lo que se trata es articular dialécticamente asamblea, comisiones y dirección.
Todo puede ser simulacro si se pierden de vista dos condiciones históricas:

4.1 La oposición al Estado capitalista con la línea de extinción del Estado como tránsito al socialismo desde
ahora. No se trata de esperar la toma del poder y luego vemos, sino proceder al tránsito al socialismo a la manera del FPDT, Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno articuladas con el EZLN y la APPO. En todos estos casos, no se considera al poder popular como algo dado sino se construye como autonomía relativa al Estado.

4.2 La certeza de que la autogestión y la autonomía no son por sí mismas procesos socialistas, tal como advirtió Marcos también en Cañada Honda. Sólo si tienden a liquidar la propiedad privada sobre los medios de producción, a desarrollar procesos productivos distintos al fordismo, el taylorismo y la toyotización, la autogestión forma trabajadores de nuevo tipo con un proyecto de proletariado. La historia del stajanovismo que en la URSSS fue el modo soviético del taylorismo y la discusión del trabajo voluntario, los estímulos económicos y morales, la planificación y el internacionalismo, son recursos de construcción del tránsito al socialismo usualmente ignorados o despreciados en beneficio del simbolismo voluntarista propio de las escuelas de cuadros rutinarias que ocultan la defensa de la propiedad privada presente, sobre todo, en los pleitos campesinos y en los proyectos de vivienda. Los principios de eficiencia y disciplina han de estar orientados por la destrucción del Estado capitalista o no serán mas que parte de las relaciones capitalistas de producción.

5 La extinción del Estado parece imposible en las paradojas de la globalización por la resistencia contra ella que convoca a defender la soberanía constitucional del Estado pese a su corrupción histórica. Pocos consorcios hay tan corruptos en el mundo como PEMEX, la CFE o lo que resta de Ferrocarriles Nacionales. La reducción al absurdo de esta soberanía ficticia a soberanía de Estado, da sentido a la afirmación de que en México no queda otra que el neocarrancismo como novísimo constitucionalismo. La crítica histórica advierte al respecto la extinción de la soberanía popular y del Estado en la medida del capitalismo globalizado sin contrincante fuerte. En realidad, la afirmación de que la soberanía emana o dimana del pueblo como dice toda Constitución burguesa, siempre ha sido acompañada por un sistema de representaciones donde el pueblo desaparece. Apoyado en estas representaciones, el estado ha simulado la defensa de la soberanía nacional con instituciones de salvaguardia estratégica que también tienen su historia porque lo que ayer era patrimonio nacional irrenunciable, ahora resulta enajenable dentro o fuera del territorio nacional recompuesto por la globalización. Por ejemplo, PEMEX negocia ahora la construcción de una refinería en algún país Centroamericano en cumplimiento del Plan Puebla Panamá, mientras al interior del país ha encontrado formas de contratación para lo que el Frente de Trabajadores de la Energía llama privatización furtiva. Autogestión y autonomía sin consciencia de todo lo anterior, no pasan del comunitarismo autocomplaciente que no afecta al capitalismo.

6 Claro dice el Manifiesto Comunista que los proletarios no tienen patria pero son la única clase con proyecto nacional. El pero puede ser desechado por los antinacionalistas a ultranza, los que creen que todo nacionalismo favorece al Estado capitalista. No es así porque hay diversos nacionalismos: el de la Patria Celestial, la Virgen de Guadalupe y Cristo Rey; el del Estado simulador asociado a la izquierda reformista sacralizadora del cardenismo y el de raíz proletaria nunca precisado porque ha sido subordinado por los nacionalismos otros. El nacionalismo revolucionario exige entrar a la discusión actualizada de Nuestra América de José Martí y del bolivarianismo porque los casos Venezuela, Bolivia y Ecuador plantean un principio de extinción del Estado capitalista sin aparente tránsito al socialismo. Sin embargo la línea de masas crecida sobre todo en Venezuela y Bolivia plantea una especie de nacionalismo revolucionario que tiene que ver con la defensa de la tierra y la apropiación nacional del territorio con el poder de las masas representativas reales de la nación incluyente con participación de los indígenas y de los trabajadores industriales.

7 La ley del valor, la conversión constante mercancía-dinero-mercancía, es implacable y ante la ausencia de un proyecto económico-político fuerte contra la globalización, tal parece que nada se puede hacer. De aquí la importancia de discutir el ALBA y de impulsar una tendencia de crítica de la economía política con todo lo que esta implica: desde la subsunción del Estado y los reformismos de izquierda a las necesidades impuestas de la globalización, hasta la afectación de la vida cotidiana como impedimento para la formación de cuadros para la extinción del trabajo capitalista. El fantasma que recorre las asambleas actuales de la resistencia popular es el del comunismo tosco, ese que Marx y Engels caracterizan como el opuesto a toda propiedad a cambio de un comunitarismo utópico y urgido de crítica de la economía política. En dos prólogos al Manifiesto Comunista, Engels destaca su preocupación por encontrar vías de penetración de ese comunismo tosco hostil a la teoría y encerrado en sí mismo. El Manifiesto Comunista, no hay que olvidarlo es la proclama de fundación de la Internacional Comunista. Necesitamos ahora un manifiesto programático orientado en todos y cada uno de sus puntos a la formación de instituciones que garanticen la radicalización de la lucha de largo plazo que ya empezó. Las movilizaciones grandes y chicas están garantizadas por las organizaciones en lucha que por fortuna tienen presencia en lugares estratégicos del territorio nacional. Pero lo que falta es una estrategia de articulación que bien debiera empezar con una especie de escuela de cuadros con pretensiones nacionales que pueda arraigar en una nueva composición del territorio a partir de los problemas concretos de cada lugar. El defecentrismo puede convertirse así en un recurso de organización nacional con información organizada, documentada y renovada constantemente en beneficio de todos y todas y con la discusión ordenada con video-debates y cursos breves para ir poniéndonos de acuerdo.

Arrasar montes y manantiales

Desde que hace quince días fueron por un poco de leña para sus comales y encontraron arrasado el monte con las marcas rojas para prolongar el derribo de árboles centenarios o muy jóvenes, las señoras de Zacacuautla no han parado de denunciar y organizar la autodefensa de su patrimonio más preciado. Mucho han llorado porque no sólo sufren la devastación talamonte, sino van descubriendo complicidades históricas a las que nada importa terminar con el manantial que surte de agua al pueblo de tres mil quinientos habitantes en la frontera donde empieza la sierra de Puebla y se junta con la de Hidalgo. Ya se suman a la resistencia los afectados de La Presa, La Cumbre y Acachuales.

El presidente municipal de Acaxochitlán las trató mal, no las dejó hablar y las amenazó por meterse con lo que él considera propiedad privada, incluyendo las dos hectáreas que la comunidad compró y las dos más cedidas por el propietario para el nuevo panteón. Les recordó los pleitos pendientes que por lo pronto han causado el asesinato de Francisco Gómez, uno de los propietarios y de Samuel Cruz quien solitario, intentó parar la tala para recibir en respuesta los balazos que lo mataron.

Pese a todo, la comunidad tiene claro que el problema no es privado, sino ambiental y que nadie tiene derecho a destruir lo que la naturaleza y el buen trato campesino han cuidado por siglos. Así lo han decidido en las asambleas que han logrado reunir a casi todos, pese a relaciones de parentesco, amenazas e intimidaciones. Casualmente, el Comité de Agua que pronto será destituida, cerró las llaves desde hace una semana alegando adeudos en cuentas de las que jamás ha informado a los usuarios. El Presidente Municipal rápido se apropió de una iniciativa del diputado priísta como él, José Antonio Rojo García de Alba, Coordinador del Congreso del Estado y organizó con SEDESOL un reparto de láminas y las mujeres en resistencia le tomaron el micrófono para exhibir su impudicia. Decidieron parar la tala “por la vía de los hechos” o sea destruyendo las motosierras, decomisando herramientas y corriendo a los taladores a como diera lugar. Asustado, el Presidente Municipal envió recaderos y al no lograr disuadir a los insurrectos, tuvieron que acudir el Presidente y el muy torpe funcionario de Gobernación Estatal, para recibir la invitación correctísima de una vecina para acompañar a los 120 indignados a ver los daños. Llamaron a su camioneta todo terreno, pero tuvieron que llevar pesadas panzas por las veredas, al frente del contingente encabezado por una venerada señora de noventa años, cuyo nieto sordomudo, trepado en un árbol, señalaba el camino a los rezagados. La prueba de unidad combativa acrecienta la participación pero también alerta a los caciques y funcionarios que son la misma porquería.

Gerardo Sosa, diputado federal, maniobra porque por tercera vez intentará ser gobernador. Su torpeza como rector de la Universidad dizque autónoma de Hidalgo cuando invitó a Madrazo a iniciar su campaña presidencial para recibir un rechazo sorprendente, ha de ser olvidada por los intereses en juego. Intereses seculares porque no se recuerda a nadie más que la familia Sosa en la presidencia municipal de Acaxochitlán donde han puesto ahora a Miguel Angel de la Fuente López. El PRI la hace ahí y en muchos otros lugares de administrador de los caciques. La familia Canales Templos organiza tan bien que Arturo Gómez, sin parentesco con los verdaderos dueños de los terrenos devastados, es el presidente de los silvicultores y para facilitar los crímenes, tiene su despacho en el mismo edificio de Tulancingo donde están las oficinas de SEMARNAT y la PROFEPA. Ni teléfono rojo requiere para mandar desde su escritorio y tener bien alimentados los aserraderos con no menos de tres camiones diarios bien cargados de troncos jóvenes y uno que otro centenario. Nada oculta en su prepotencia sino que entre San Alejo y Santa María, a la vista de la muy transitada carretera Tulancingo-Tuxpan, están por lo menos cuatro enormes terrenos repletos de troncos trozados y otro más con altas torres de huacales de madera.

Las complicidades prueban la inexistencia del estado de derecho a cambio de lo que el Premio Nobel de Economía 2006 llama “economía de compadres”. Desde lo más alto del hombre a punto de ser el primero más adinerado del mundo hasta los causantes de la desgracia campesina, los compadrazgos parecen invencibles.

El lunes 16 fueron recibidas 10 comisionadas y comisionados por las autoridades del Estado de Hidalgo en Pachuca. El Presidente Municipal las citó en Acaxochitlán, pero prefirieron ir por su cuenta previa cita en la Virgen de Guadalupe de la terminal de autobuses. Lo de siempre: no es para tanto, el monte reverdecerá, la expropiación vamos a estudiarla, la propiedad privada es sagrada, dijeron los funcionarios de Gobernación, de SEMARNAT y de PROFEPA. La sorpresa estuvo en la presencia del heredero de Francisco Gómez quien presentó las solicitudes acomodadas desde los años cuarenta donde autoridades municipales menos arbitrarias, le piden pasar líneas de luz y de agua, cortar un poco de madera para una obra comunitaria y al fin, la venta de dos hectáreas y la cesión de dos más para el panteón. Pese a que la comunidad exige la expropiación independientemente de los pleitos de propiedad, la participación de los dueños auténticos y legítimos debiera contar para la solución en la que está de acuerdo la familia Gómez. Esto anula escrituras chuecas como la suscrita por la notaria Patricia Elizabeth Galvez Rodríguez quien se prestó a dar fe de la propiedad de los Canales Templos por la resolución de un juez venal. Lo dicho, los compadres en acción: caciques, notaria, juez, secretarios y claro, policía y hasta ejército.

Margarita y Pedro Canales Templos, talamontes en acción, cuentan con licencias por diez años. La SEMARNAT los protege según el esquema ya descrito del sedicente y falso protector de bosques. Alguien debiera hacer una versión hidalguense del Arturo Ui de Brecht invicto criminal dueño de vidas y negocios. 53 hectáreas están en juego, la fauna ha desaparecido, los lugareños no olvidan la afirmación del canalla presidente municipal de que ya encontrarán otro monte los animales, ni se desentenderán del cinismo de los funcionarios del gobierno de Hidalgo, de SEMARNAT, PROFEPA y de la Secretaría de Gobernación del estado, que piden paciencia porque en total, reverdecerán los árboles, pese a que han sido cortados al ras. Es cosa de esperar cuarenta años si es que aguantamos tanto y si no se les ocurre construir un Wal-Mart o el conjunto residencial Balcones de la Sierra con campo de golf y albercas. Ya empiezan a llegar las solidaridades en lucha concreta contra la devastación de la Tierra.

Horroris Causa

El distinguido científico social italiano Giovanni Sartori cumplió puntualmente las dos actividades programadas antes de la recepción de su doctorado honoris causa por la UNAM. Fue con un grupo de colegas mexicanos al Instituto de Investigaciones Jurídicas, sagrario de los abogados y/o funcionarios tipo Carpizo y Diego Valadés, para insistir en que la democracia en México requiere de reformas urgentes. Sólo así podrán salvarse los problemas de un partido sin presidente y de un presidente sin partido, dijo añorando los viejos tiempos en que el PRI dominaba todo. Los noticieros de Televisa amplifican las declaraciones para avalar la marcha actual de reformas con frutos visibles al parecer sin regreso: la Ley Televisa, la de pensiones y jubilaciones, la fiscal, la energética con el correlato de la reunión del Plan Puebla Panamá con la propuesta principal del presidente espurio de hacer una refinería en Centroamérica, donde quiera que sea, para salvar el impedimento de no permitir a la iniciativa privada la inversión directa en instalaciones energéticas. Sartori resulta un justificador manejado como propagandista, de la línea reformista y antipopular característica del gobierno actual, continuador del foxismo. El ochentón profesor italiano fue llevado a Televisa donde se entrevistó con un su colega también doctor, que lo recibió en su despacho para probar el poder de atracción del consorcio. Nada de que el ocupado dirigente fuera a saludar a su hotel o a algún recinto académico al doctorante honoris causa. Este tuvo que ir al despacho del gerente Leopoldo Gómez para no dejar dudas de quien manda.

Se repite así lo ocurrido en los ochenta cuando Televisa, ya asociado con la Rectoría de la UNAM, trajo a los llamados Nuevos filósofos franceses con un mensaje de liquidación del marxismo, del leninismo y de todo lo que tuviera que ver con líneas revolucionarias, cuando en México y en América se sufrían dictaduras y represiones que exigían la lucha armada, no por caprichos de dirigentes enloquecidos, sino como autodefensa frente a estados singularmente represivos. En aquel entonces, la gira fracasó porque tendimos un cerco al auditorio Ius Semper Loquituor de la Facultad de Derecho rodeado de las cámaras, los micrófonos y los reporteros de Televisa e impedimos la presentación de Busi-Glucksman y colegas. No faltó quien levantara después la bandera de la libertad de expresión y el espíritu universitario para llamar a la discusión con los agentes de la contrainsurgencia. Adolfo Gilly dialogó con ellos.

Las buenas relaciones entre la Rectoría de la UNAM y Televisa, por lo visto, van más allá de la presencia de dirigentes de la televisora en el palco especial del Estadio México 68, destinado a las relaciones públicas del rector Ramón de la Fuente que ha sabido construirse como el universitario más influyente y más conocido en España y América Latina, a donde viaja con frecuencia a recabar adhesiones a proyectos de intercambio, a recibir premios y doctorados, a reunirse con ministros de educación, a participar en conferencias magistrales. Es un modelo de rector globalizador que ha impulsado la eduación a distancia para que profesores y estudiantes gocen de becas y presten servicios simultáneos a universidades diversas de Europa sobretodo, porque nadie en sus cabales de prestigio, fama y sobresueldo, proyecta servir a una Universidad centroamericana, por ejemplo. Todo esto necesita soportes ideológicos tales como el desarrollo y el progreso, la pluralidad, el lugar de los universitarios para mejorar las relaciones entre los pueblos.

El siempre listo humanismo acude presto a justificar la modernización universitaria, la de México y con ella, la de América Latina y la de España. Presurosos y complacientes, se suman a la gran cruzada filósofos y sociólogos, novelistas y poetas, científicos y técnicos porque van de por medio becas, fondos especiales, apoyos de instituciones benefactoras como las fundaciones de los grandes consorcios evasores de impuestos, el Banco Interamericano de Desarrollo y las instituciones creadas ex profeso. La condición es sustentar un discurso de abstracciones útiles suficientemente argumentadas con una retórica iluminista y cierto dejo religioso a pesar del laicismo. Se trata del humanismo para el que todos somos iguales y nos debemos, por tanto, orientar por una ética organizada a partir de valores como equidad, justicia y reconocimiento del otro aunque solo sea en el papel. La lucha de clases no existe para este discurso y si topa con situaciones de poder histórico deriva las soluciones a las instituciones del estado como garantes de las reformas para que todo sea mejor a pesar de las evidencias.

Se entiende sobre esta base ideológica el porqué de los doctorados honoris causa a un prestigiado europeo , a un filósofo español de moda y a una filósofa cuyo mérito mayor es haber escalado cargos universitarios como la dirección de la Facultad de Filosofía, la participación en la Junta de Gobierno de la UNAM, la obtención del Premio Universidad, hasta alcanzar el nombramiento de profesora emérita. Juliana González goza así del derecho de hacer lo que se le venga en gana porque se le reconoce, por el Consejo de su Facultad y el Consejo Universitario, el mérito suficiente para disponer a su arbitrio de su saber acumulado que no tiene que sujetarse ya a programa alguno. Con el doctorado honoris causa culmina una carrera de enseñanza oral y escrita de una ética con reminiscencias de los clásicos griegos, que ha sabido procrear discípulos que la reproducen como profesores en ascenso constante, aunque más lento que el de su maestra. La ética en cuestión proclama valores universales para lo cual prescinde de las determinaciones históricas y sociales hasta resultar un sermón laico para alimentar la modernidad del estado y de seguro, tanto en la proclamación de Rectoria como en la recepción de la presea, abundarán los aplausos conmovidos de los humanistas de ocasión, bien trajeados y alimentados, que creen en la plenitud de la especie humana.

El otro doctorado es Fernando Savater, prototipo de la filosofía cool que hizo de Etica para Amador un best seller favorito de las buenas familias clasemedieras e ilustradas. Simpático y ameno, el lindo filósofo español es casi tan apuesto como el rector Ramón de la Fuente y lucirá espléndido con toga y birrete. Un comando de ETA lo tenía en su lista por lo que resulta oportuna la distinción de la UNAM para congraciarse con toda la derecha pacifista e intolerante, desentendida de presos políticos, autonomías en proceso y proyectos autogestivos. Nada, que para eso están las instituciones, coño. Son millones los manifestantes emparentados con la izquierda políticamente correcta de México y España que también repudia la violencia como si bastara la buena voluntad para terminarla. Cuando la energía eólica ha quedado en garras del consorcio español REPSOL objetado por el gobierno boliviano, el doctorado a Savater cae de perlas y diamantes a las buenas relaciones entre la gente bonita y decente de España y México.

Pura ideología, como decíamos los althusserianos de los setenta y ochenta para jugar con el señalamiento de nuestro maestro francés sobre la necesidad de reproducir las relaciones de producción no sólo con palabras convincentes del justo dominio del sistema capitalista. Propios y extraños tienen que resultar convencidos todo el tiempo de que la globalización es justa y necesaria, de que todo puede ser resuelto en la discusión plural aunque a los estudiantes y profesores críticos se les reprima, encarcele, expulse y procese penalmente tal como ocurre con los del movimiento que al arranque del milenio detuvieron la conversión de la UNAM en mercado para los que tienen con que pagar, todo bajo la línea sacramental de la competitividad.

Aquí aparece el humanismo tramposo de Sartori, González y Savater para convencer de que de todas maneras y sin importar lo concreto de la desigualdad y la devastación del planeta por los consorcios trasnacionales, la solidaridad existe y la humanidad puede ser mejor siempre y cuando la dirijan los iluminados universitarios privilegiados. El rito ayuda al convencimiento con sus togas y birretes, los elegantes invitados, el espacio señorial del mal llamado Palacio de Minería administrado por los ingenieros organizados para beneficiarse del prestigio universitario con la concesión del deporte Puma y los grandes negocios trasnacionales del consorcio ICA. He ahí el ejemplo a seguir, la unidad operativa de la posmodernidad conducida por hombres egregios con sus comitivas de científicos y humanistas de pacotilla, todo transmitido y reproducido a todo color en pantallas de muchas y pocas pulgadas. Una raza nueva da sentido globalizante al lema del caduco Vasconcelos. Un nuevo Espíritu ha triunfado.

Sentenciados a muerte

Ahora lo dijo el director del Seguro Social como hace un año lo afirmaron diputados y senadores, esos que dicen representarnos. El problema para ellos es que en unos años más será imposible pagar pensiones y jubilaciones, entre otras cosas, porque ha aumentado la esperanza de vida entre quienes gozan de sueldo y prestaciones, habría que precisar. La minoría de derechohabientes clasemedieros es irresponsable porque sobrevive a las crisis de todo tipo a la que lo somete el gobierno, cualquiera que éste sea, con un afán de sobrevivencia realmente sorprendente. De aquí resulta un promedio de vida atentatorio contra el pago de pensiones. Por más que se aumente la edad para jubilarse y se pongan mil trabas a las pensiones, los trabajadores no mueren y sobreviven a los 65 años, cuando es obvio que deberán morir cuando mucho, de sesenta años.

El estado contribuye a que así sea al mantener en estado de desastre la salud pública, reducir la aliment5ación a los dañinos conservadores y edulcorantes trasnacionales, a los experimentos transgénicos de consecuencias imprevistas y propiciar la devastación ambiental con la concesión de playas, bosques y selvas al saqueo turístico. Pero los derechohabientes resisten y encuentran en la medicina tradicional el remedio a sus males. Su resistencia a la muerte tiene que ser vencida porque si no, ISSSTE y Seguro Social perecerán y todo mundo deberá entender que es más importante mantener financiariamente sanas a las instituciones y sus beneficiarios bancarios, que salvan vidas al fin de cuentas despreciables.

El Presidente espurio proclama por radio las facilidades para préstamos y vivienda de los derechohabientes. Lo contradicen los trámites que agotan la paciencia de los solicitantes y los someten a juegos de azar obligatorios al refiarles las solicitudes para ejercer sus derechos ciertamente conculcados. Si caen enfermos en algún hospital, instituto o centro de salud pierden esperanzas en la medida de los altos costos de los medicamentos usualmente inexistentes en las farmacias públicas. Hay que comprarlos afuera al igual que los artefactos para aplicar tratamientos necesarios. El diagnóstico de una enfermedad grave resulta una condena a muerte no tanto por la secuela del mal, son por las dificultades económicas para su tratamiento. Por esto los funcionarios, los diputados, los senadores, los magistrados, tienen seguros médicos y cuotas especiales para tratarse en Estados Unidos. Raro es el ingreso de alguno de ellos a un hospital público y cuando es así, se le da tratamiento especial fuera de filas a la madrugada para obtener la ficha o de las incomodidades de las esperas largas. Para ellos, la esperanza de vida con atenciones especiales, para los demás, la sentencia de muerte.

Las protestas de los sindicalizados no alcanzan a los usuarios de la salud pública, no hay correas de transmisión entre los conformistas en las salas de espera en espera de atención y los contestatarios. Pareciera triunfar así una cultura del conformismo, del sometimiento, pese a la certeza de la conversión de la salud en mercancía característica de los centros médicos privados. Ahí se trata de garantizar el pago con tarjetas de crédito y la firma de bauchers con otro conformismo en marcha: el pago de excesos de atención, de operaciones innecesarias, de análisis inútiles. En los pasillos y restaurantes como de hotel de lujo, los familiares presumen de la estancia del enfermo en cuartos con televisión con Cablevisión y otros servicios así de indispensables. El fetichismo de la mercancía y el dinero en todo su esplendor. La muerte ronda.

La Igualadora parece serlo. La devastación planetaria avanza día con día: miles de focas bebes mueren ante el calentamiento de sus hielos disueltos. Ballenas extraviadas al perder las pistas que las conducían al lugar seguro, mueren en aguas bajas. Los manglares protectores de las costas pobladas por numerosas especies, los arrecifes contaminados, los derrames constantes y eventuales de porquería y media en tierras, ríos, lagos y mares, parece afectarnos a todos por igual. La Igualadora parece natural y hasta necesaria para el progreso, ese mito esencial de la acumulación capitalista. Poderosos consorcios alegan todo lo contrario y se hacen acompañar por toda suerte de predicadores para convencernos de que los responsables de la devastación planetaria somos todos. Los mismos que autorizan y protegen la devastación, encabezan la siembra de unas decenas de arbolitos abandonados a su suerte precaria o llaman a la inútil separación de residuos orgánicos e inorgánicos. Por esta hipocresía son acallados los denunciantes de problemas históricos de fondo que exigen soluciones sociales y políticas anticapitalistas y por un orden distinto de la explotación a toda costa, a la ganancia en cadena característica de la acumulación extrema de riquezas en la fase de mayor desigualdad de toda la historia. Leonardo Boff, por ejemplo, fue condenado al silencio en 1985 por quien ahora es Papa y entonces dirigía la Prefectura de la Doctrina de la Fe. Afirmó Boff en marzo de 2007 al inaugurar los cursos de la Universidad de Costa Rica: “desde hace 300 años vivimos en un sistema que explota sistemáticamente todos los recursos de la tierra y esta ya no aguanta más”. Contra la sentencia de muerte, la lucha por la vida de todas las especies, exige por tanto, oposición radical a la explotación asociada a la devastación planetaria.

En Semana de Pascua es bueno y necesario estar por la vida con todas sus consecuencias y en el sentido aclarado por el teólogo de la liberación Gustavo Gutiérrez. Dice el sacerdote peruano: “todo lo que queda hoy en América Latina es dar vida a un pueblo que muere de hambre y que es asesinado por las balas, eso es dar testimonio de la Resurrección. Dar vida quiere decir toda la vida: dar pan al pobre, ayudar a la organización de un pueblo, luchar por sus derechos, atender la salud de los marginados, predicar, perdonar al hermano, orar, celebrar la eucaristía, entregar la propia vida”. La afirmación en El Dios de la Vida (1981) vale para religiosos y laicos que de maneras distintas oponen a la sentencia a muerte del capitalismo globalizado la beligerancia necesaria de la defensa a la vida plena. Ama a tu prójimo como a ti mismo, suele decir el director de POR ESTO!.

JUDITH REYES.

Gracias a la convocatoria de la joven y bella investigadora Liliana García Sánchez, nos reunimos compañeros de Judith Reyes con jóvenes interesados en su obra, en la Unión de Vecinos y Damnificados 19 de Septiembre en actividad cultural organizada por Javier, el legendario Tonino fundador de CLETA y la activa compañera que está en todo desde el acomodo de sillas, hasta el agüita de jamaica y la repartición de los programas. Judith hubiera cumplido 83 años el 22 de marzo sino hubiera partido el 27 de diciembre de 1988.

Su hija Magaly Alarcón Reyes presentó un disco doble con el canto de Judith. Por mi parte, recordé la última vez que nos encontramos en la calle de Madero con la marcha de la Unión de Comuneros Emiliano Zapata dirigida por Efrén Capiz, para conmemorar el asesinato de Zapata. El 10 de abril de 1988 llegó la marcha luego de recorrer medio Michoacán desde Nueva Italia, acompañando toma de tierras dejando como señal un fragmento del Plan de Ayala. Judith animó con sus corridos y marchas todos y cada uno de estos actos. Desencajada, me confesó que no aguantaba más el terrible dolor de muelas que le había impedido comer en el camino. Llegamos al Zócalo y se desmayó. Unos compañeros la subieron a un auto y la llevaron a su casa en el Campamento 2 de octubre de Iztacalco, donde ganó su vivienda por su participación en la ocupación territorial triunfante.

Un deber asumido como necesidad histórica y social movió la vida combativa de Judith. Pudo ser como La Tamaulipeca ataviada con lujosa cueruda, la prolongación del éxito de Jorge Negrete con La Parranda Larga de su autoría. Pero cambió el canto de la parranda por la necesidad de dar a entender las novedades revolucionarias a partir del Asalto al Cuartel Madera del 23 de septiembre de 1965. Chihuahua era el lugar donde un grupo de maestros, campesinos y un médico, decidieron oponer a la brutalidad del gobierno y los saqueadores de los bosques y las minas, el derecho supremo a la autodefensa armada. Judith se incorporó a los movimientos populares en lucha por sus derechos y alternó el periodismo con el canto urgente, como llamaron los chilenos a las composiciones destinadas a la agitación inmediata que sin embargo, han sobrevivido al momento de su creación. Periódicos locales y la revista POR QUE? recibieron las noticias escritas por Judith para romper el silencio de la prensa y los medios mercantiles. También las radios locales fueron infiltrados por la simpática cantora ataviada con huipiles coloridos y con el pelo recogido con listones.

La práctica de Judith eligió dos formas musicales de gran arraigo tradicional: el corrido y la marcha. Sus letras directas y al grano incorporan el sarcasmo y la información histórica para informar de las luchas populares. Una colección de los discos de Judith exhibida en el acto en la UVYD, da cuenta de sus afanes no sólo nacionales sino internacionalistas. Una pareja de cantores rifó el disco dedicado a mano sobre Iztacalco con un subtítulo elocuente: la revolución pobrista en América. En sentido contrario al desprecio de los intelectuales alejados del pueblo, Judith reivindicó siempre el accionar del Partido de los Pobres de Lucio Cabañas, por su poder de fuego incomparable con otros grupos mexicanos y por su arraigo en una extensa región de Guerrero y Michoacán. Enrique Ballesté, el teatrero popular que no vive del recuerdo de El Fantoche y su Poder de cuando la fundación de CELTA, sino sigue en pie de lucha, recordó un viaje por tierra con Judith que llevaba cancioneros y propaganda guerrillera a su paso de Guatemala a El Salvador. Fueron detenidos y gracias a que Ballesté entregó el paquete subversivo a una novia conquistada en el autobús, lograron salir vivos de la peligrosa captura. Francisco Barrios, el legendario Mastuerzo, narró sus primeros cantos en el 68 que incorporaron a Los Nakos y sus parodias de éxitos del hit parade, las letras de Judith con música inventada por él. Reconoce a Judith como la madre de todos los cantores del pueblo en lucha y luego de una festiva discusión con Tonino, aseguró que el papá para unos es José de Molina y para otros como él, es León Chávez Teixeiro, el finísimo poeta deliberadamente hostil al panfleto.

Atinó Javier “El Piojo”, veterano de Tierra y Libertad, al cantar Los Restos de Don Porfirio, singularmente vigente porque, en efecto, aquí están, aquí viven. La marcha con su letra elemental que tiene como estribillo: “un gobierno de los ricos no, un gobierno de los pobres si”, recordó la aportación de Judith a las consignas de marchas, movilizaciones y tomas de tierras. Alejandro Tepito y su compañera también cantaron y donaron el disco dedicado por Judith para reunir fondos para la libertad de los presos de Atenco. Entre el público, el guitarrista non y poeta de altos vuelos Macondo, me dio su disco, me dijo en voz baja un poema sobre lo que fuimos y lo que somos, la insufrible nostalgia, lo que nos sigue moviendo, el triunfo en la marginalidad política. Por ahí también Catana, el rockero necesario desde hace décadas. La sesión fue larga, cantaron a Judith quienes la tienen presente como ejemplo, tal como testimoniaron los veteranos en activo.

Ojala pronto leamos el libro de Liliana para contribuir a eso que Judith llama La otra cara de la Patria en un texto fundamental para entender que la historia no la hacen los hombres egregios, no los caudillos de relumbrón, sino los pueblos organizados para la lucha por sus derechos plenos. 18 discos grabó Judith, entre ellos los que llevan el sello editorial de Le Chant du Monde, I Dischi del Sole y Days of Struggle.

Esta buena recepción de su música es parte de su capacidad de denuncia combativa y sus giras por América y en su exilio por Europa. Alguna vez me enseñó un cartel francés con su nombre y el de un joven sudafricano que apenas despuntaba con su nombre de Nelson Mandela. El libro aún inédito de Liliana acompaña al proyecto abierto de Francisco Barrios ya grabado de la Otra Canción Popular, la que no recibe discos de oro y platino, ni es tocada en los éxitos radiofónicos, pero cumple un trabajo de construcción de la soberanía popular que exige tenerla presente en estos tiempos donde todas las formas de lucha son necesarias contra la infamia capitalista.

Por la soberanía

Dos alertas principales explican la importancia de la celebración del XVI aniversario del Diario POR ESTO!. Una es el texto tras el presidio del acto. El Sindicato de Taxistas acompañó el arreglo de su gran local con la seguridad necesaria incluida con una proclama sobre la certeza de que ni los ataques con granadas ni los atentados a los reporteros detendrán a POR ESTO! en su comunicación de la verdad y la dignidad, sino todo lo contrario. El director del periódico de la dignidad, identidad y soberanía ratificó esta certeza acompañada con la denuncia de los responsables de los ataques instrumentados por el gobierno local y federal y seguida por el compromiso con quienes contribuyeron con algo más que sus esperanzas a fundar el periódico. Organizaciones revolucionarias de América Latina, Africa y Asia apoyan el proyecto, así sea desde sus declaraciones de principios orientados por la urgencia de oponer a las infamias capitalistas, la construcción del tránsito al socialismo con todas sus formas de lucha.

La soberanía es la cualidad histórica y social puesta en juego por las proclamas de los compañeros taxistas y el director de POR ESTO!. Pero no cualquier soberanía como la atribuida al Estado que la pierde día a día con los tratados, acuerdos y reformas para depender cada vez más del imperio. Son las instituciones de éste como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y las instituciones trasnacionales para concretar sus estrategias precisas, quienes ejercen una soberanía implacable y compañera del imperialismo yanqui que sabe imponer de tiempo atrás al patio trasero sus condiciones de subordinación. Por ejemplo, apenas en febrero de este año, el Consejo de la Competitividad en América del Norte (ASPAN) fundado en marzo de 2006, formuló 51 recomendaciones para su cumplimiento con calendarios regionales. Van tras la energía eléctrica, la del petróleo y el gas, el control absoluto del mercado y las reformas fiscales y administrativas necesarias para facilitar su proyecto de dominación para el milenio en marcha. Mantener como guía de lucha la peregrina soberanía nacional en garras del estado y sus gobiernos, resulta ahora una irresponsabilidad histórica y una manera militante de simular acciones políticas que en realidad fortalecen al gobierno, al régimen neoliberal y al Estado globalizante y subordinado.

La lección de POR ESTO! es clara porque da lugar al tránsito a otro estado con otra soberanía que no puede ser más que la de los trabajadores. En el acto del XVI aniversario, se incluyó la emulación, ese recurso de construcción del poder de los trabajadores por el reconocimiento de los mejores. En este caso, los honrados con diploma y gratificación económica, fueron los que enfrentaron el ataque al periódico con su valor y entereza indoblegables ante la acción paramilitar en su centro de trabajo en Mérida. Acentuó el director de POR ESTO! que nadie renunció ni pidió licencia a raíz del ataque que pudo ser mortal. De aquí una soberanía inconfundible con la atribuida a empresas singularmente corrompidas como PEMEX de cuya estructura forma parte un sindicato dirigido por gángsters multimillonarios, tanto como los del SNTE, la CTM o la FSTSE.

Despunta entre tanta porquería el Sindicato Mexicano de Electricistas que, sin embargo, no puede superar la fe ciega en la soberanía nacional depositada en el Estado. Sin embargo, sus grandes movilizaciones acompañadas por los sindicatos universitarios, aluden al poder de los trabajadores y recuerdan la ignorada frase del Manifiesto Comunista: los proletarios no tienen Patria, pero son la única clase con proyecto nacional revolucionario.

Contrasta con esta masa histórica, la discusión y votación de la nueva Ley del ISSSTE. No menos de tres años duró la tenacidad de Joel Ayala para promover su proyecto, negociarlo, aquietar a su enemiga sindical la Gordillo con el control de uno de sus lacayos al frente del ISSSTE y superar desconfianzas de banqueros y empresarios. El vicioso multimillonario tiene los arrestos para ganar frente a organizaciones de trabajadores sin proyectos de largo plazo más allá de consignas grandilocuentes. Con la misma capacidad que ha tenido para eludir la prohibición de compartir la dirección de la FSTSE a perpetuidad gracias a las reformas estatutarias con su lugar parlamentario y lograr lo mismo para su sobrinito diputado a la cabeza de los trabajadores de la salud, Joel Ayala ha logrado reducir los derechos laborales y abrir la posibilidad de grandes negocios financieros con la inversión de los fondos de los trabajadores a empresas cuyo interés social será definido por los mismos que votaron a favor de Pensionissste, ante una oposición menos que simbólica de los perredistas con sus mantas extendidas en la tribuna parlamentaria. Una vez más, la soberanía, la identidad de lucha de los trabajadores, su dignidad como productores de toda la riqueza social, su independencia autogestiva, ha sido burlada y derrotada. Ningún candado impedirá el éxito financiero y bursátil del cártel Ayala-Gordillo-Yunes a partir de la experiencia del secretario de la FSTSE que logró la transferencia de los fondos de vivienda de sus trabajadores para manejarlos a discreción con una afore invicta.

De todo esto resulta que el aniversario XVI de POR ESTO!, está alejado del puro ritual celebratorio. Convocar a una formación social compleja a desayunar y hacerle sentir la Patria de los trabajadores con valor denunciatorio y firmeza en el proyecto de comunicación al servicio del pueblo para ganarse las interrupciones del informe del señor director de POR ESTO! con nutridos aplausos, es una prueba de cómo hay que construir una hegemonía popular a partir de un bloque histórico orientado por los intereses de los trabajadores para incorporar a otros grupos sociales en la lucha contra el crimen organizado donde cohabitan un presidente ilegítimo, gobernadores, partidos electoreros sin proyecto nacional, dirigentes sindicales corruptos, empresarios con poder financiero aplicado lo mismo al saqueo turístico que al narcotráfico y desinformadores con acceso a monopolios, de televisión, radio, periódicos y revistas, industria del espectáculo y degradación del deporta a negocio trasnacional.

Que las proclamas del diario de la dignidad, identidad y soberanía, sean el 21 de marzo, también fue explicado como homenaje al fundador del estado laico ejemplar para Latinoamérica, en el año en el que la especulación mercantil ha decidido mover las fiestas patrias en beneficio del turismo interno y de paso, de la desinformación histórica. Casualmente, dijo el director de POR ESTO! esto ocurre con el Natalicio de Benito Juárez, el Día Internacional de los Trabajadores, el triunfo antiimperialista de 1862 en Puebla, el arranque de la primera Revolución de Independencia y el de la Revolución de 1910. También el tiempo es despojado de las luchas populares. Por esto es tan importante su rescate.

PINONCELLY

Alberto Híjar.

Cuando nos encontramos en los sesenta, parecíamos en desacuerdo por su práctica de la pintura no figurativa, su apego a la literatura de la ruptura en formación y su gusto por la bebida. Era muy apuesto y donde ponía el ojo encontraba aceptación por su modo festivo de decir cosas lindas. Ese poder de seducción nos alcanzaba a sus conocidos, sobre todo por la pasión estética. El inventó el nombre de Polignos para el grupo de cuatro universitarios con doble carrera. A él lo trajo de Arquitectura Ramón Vargas con quien desesperamos en el postrer seminario de Samuel Ramos donde leímos sin más, La deshumanización del arte de Ortega y Gasset, cuando nosotros estamos urgidos de discutir los pleitos por la Escuela Mexicana, la arquitectura funcional, el realismo socialista, la crítica y la historia del arte infiltrada de retóricas insufribles para nosotros. Ramón trajo a Salvador y yo a José de Jesús Fonsecaque a más de construir la psicología social, pintaba y practicaba el montañismo. Salvador aportó a Oscar Olea que siempre permaneció lejano y entre ambos invitaron a Ignacio Marquez Betancourt, también de Arquitectura quien a su vez incorporó a Ignacio Marquez Rodiles, un veterano militante de la educación socialista quien llenó de planes al Curso Vivo de Arte y nos abrió las puertas de Europa. Realmente agrupábamos muchos saberes, Polignos, nombre compartido sólo por los fundadores.

Gané la estimación de Pedro Rojas y luego de Benjamín Orozco. El primero, además de mi profesor de Teoría del conocimiento donde me puso a leer Materialismo y empiriocriticismo de Lenin a quien entendí nada, era el directorde Radio Universidad, el secretario del Secretario General de la UNAM y profesor de la Escuela Nacional de Maestros y la Escuela Normal Superior, además de investigador del Instituto de Investigaciones Estéticas donde creó una serie de libros, antes de editar una historia del arte en México. Pronto tuve el programa “Actualidad en la plástica mexicana” donde entrevisté semana a semana a lo más granado de las artes visuales. Con esto y mi participación en un coloquio en la Universidad Obrera donde gané a Siqueiros, Antonio Rodríguez, Federico Silva, Joel Marrokín y a Fanny Rabel quien se la pasaba dibujando, encontré un saber mucho más dinámico y actual que el de la Facultad deFilosofía. Algo semejante le ocurría a mis compañeros, sobre todo a los involucrados con la arquitectura como espacio cultural urgido de actualización nada libresca. La segunda época del Curso Vivo con Raúl Enríquez como Subdirector de Difusión Cultural de la UNAM, luego de Benjamín Orozco, contócon su comprensión de alumno de Le Corbusier.

Benjamín Orozco aprobó ciclos de conferencias y sobre todo, el Curso Vivo deArte. Salvador entró al Departamento de Arquitectura del INBA, metió luego a Ramón y logramos todos una relación entrañable de mucho trabajo con Ruth Rivera, la activa Directora hija de Diego. La traíamos contra el conservadurismo del Instituto de Investigaciones Estéticas y cuando Salvador publicó en Urbe el suplemento de urbanismo que editaba en Excélsior con la dirección del arquitecto Enrique Cervantes, su aprobación a los vitrales de Matías Goeritz en Catedral donde los estilos se amontonan, se armó la gorda con el egregio Francisco de la Maza con quien tuvieron que negociar Ramón y él el fin de la batalla. Salvador y Ramón optaron por la guerra estratégica con la memorable revista Calli y luego con Arquitectos de México donde le dieron vueloa la crítica teórica con sus correspondientes reflexiones históricas.

La guerra se prolongó en el Curso Vivo donde no sólo organizamos por épocas,tendencias y creadores la historia de las artes visuales, sino tuvimos el atrevimiento de actualizar su discusión con visitas guiadas a cárceles, hospitales, escuelas, templos, mercados, casas, con una visión múltiple que debe haber sido farragosa y hasta aburrida. Formamos sin embargo, un público que encontró en el Curso Vivo la escuela que no pudo seguir regularmente. Hicimos escuela, porque de las filas de asistentes a quienes pedíamos trabajos finales premiados con diplomas, libros y discos, seleccionamos a Celia Avendaño, una secretaria ejecutiva apasionada por la arquitectura colonial quien se incorporó a nosotros y a los profesores nuevos como Carlos González Lobo y hasta a un brillante y sabio historiador recién desempacado de Francia, Jorge Alberto Manrique. Consuelo Miranda aportó sus saberes prehispánicos y coloniales y cuando salimos al extranjero, fue una puntual profesora-guía en Sudamérica. Fuimos un núcleo germinal engendrador de más células con distinguidos universitarios en los sesenta asombró nuestro poder dec onvocatoria capaz de reunir en una discusión, por ejemplo, a Vladimir Kaspé,Enrique del Moral, Ruth Rivera y Raúl Enríquez.

Fueron muchos los ciclos de conferencias. Algunas a contrapelo como en Guanajuato donde tomamos por asalto un kiosco ante la negativa de local y ahí nos plantamos con todo y exposición de Arquitectura en el atrio de San Diego. Igual hicimos en el inicio de la Casa del Lago donde Salvador y yo con el valioso apoyo de los compañeros de intendencia con quienes nos llevamos muy bien al compartir el trabajo de obra negra, habilitamos un sótano como galería inaugurada con la pintura de Salvador Pinoncelly. Logramos que se imprimiera una invitación por supuesto diseñada por Salvador, ya para entonces importante editor de arquitectura. Puso un toquecito verde en una esquina de un dibujo como señal del fondo del rectángulo y la imprenta resultó tan respetuosa que imprimió el dibujo con su manchita esquinada. Mucho reímos.

INBA, CAPFCE, Urbe, fueron alimentados por Salvador. Nadie más ha publicado tanto y tan bueno sobre arquitectura y urbanismo. Luego de unos veinte años, el Curso Vivo de Arte pasó a otras manos que no supieron que hacer con él porqueno tuvieron nuestra combatividad. La dijimos clara en el ciclo Nueva Generaciónen 1960 donde nos completamos con Margarita Peña, Carlos Monsiváis, José Emilio Pacheco, con mejor suerte oficial que nosotros. Salvador pudo hacer fortuna luego de ganar en un Salón Estudiantil de la UNAM, pero resultó demasiado culto, crítico y digno para los mafiosos y mediocres rupturistas, salvo su amistad discreta con Carlos Valdés.

Ingratitudes profesionales y vertientes nuevas nos separaron pero el camino principal de pasión por la estética nos reunió siempre. Comíamos en su casa doso tres o una vez por año. Su casa pequeña ampliada con su saber transformadorde espacios con agregados de escalera y pasillo volado y una profusión de pinturas, objetos y madre y media, en correctísimo orden supervisado por Rocío Guardia, la compañera de siempre que nos resultó una excelente diseñadora de joyas.

Jamás manejó automóvil. Salvador tenía aires de gran señor complicados con los de un trabajador cualquiera sin aguinaldos, jubilación o pensión. Recién casado tenía un saco de brocado muy maltratado que lucía con gazné y vaso enmanó, mientras pintaba o corregía pruebas. No sabré nunca como dejó el alcohol cuando desarrolló una esplendorosa capacidad de vitralista, capaz de cubrir enormes claros gracias a su saber arquitectónico y al cálculo de su entrañable amigo Ortiz, acuarelista non e ingeniero de profesión. Los dos con Jaime Rueda, nuestro leonardesco compañero, pintaban paisajes por allá por las barrancas de Las Aguilas a las que pusieron un nombre poético.

Pasó por el IMSS, viajó con América cumpliendo con su especialización en arquitectura escolar, frecuentó Excélsior cada que un recuerdo o una vivencial e exigieron narrar con excelente prosa y hasta publicó un poema pequeño para probar su capacidad de significar las cosas, de embellecerlas, de vivirlas conun modo envidiable al contar con su fiel ayudante Gabriel, capaz de hacerla de chofer o de técnico vitralista y con un despacho informal en el Konditori de Insurgentes donde lo van a extrañar. No tanto como yo su dolorido hermano de proyectos cumplidos desde diferentes y complementarias poéticas por mejores espacios y tiempos.