La APPO y la crítica histórica

1. En el nombre APPO está en potencia un proyecto nacional. Son los pueblos de Oaxaca los organizados en asamblea popular, esto es, con amplitud que los articula con instituciones sociales variadas y como naciones variadas para una federación nacional distinta y opuesta a la nación destruida por el Estado capitalista. De aquí la dialéctica entre el pueblo, esa masa amorfa de trabajadores, empleados con patrones diversos, desempleados, campesinos con y sin tierra, clasemedieros empobrecidos, en fin, explotados de índole diversa. Históricamente tramposa, la burguesía dotó al pueblo de soberanía sustituta a la de los reyes, a partir de la Revolución Francesa de 1789. Pero ha tenido buen cuidado de precisar en todas las constituciones burguesas, la soberanía depositada o emanada del pueblo, pero concretada en representaciones y leyes, de modo de garantizar el poder clasista del estado donde las representaciones han terminado por no serlo hasta volverse contra el pueblo. La insistencia en el cuento del estado de derecho y la condena de representaciones populares reales, es una constante que la APPO ha denunciado en la práctica con singular fortaleza.

2. La imagen de la soberanía emanada del pueblo es elocuente. Parece que emana como perfume o hedor, de manera natural. No es así. La soberanía exige, sobre todo ahora frente a la globalización capitalista devastadora, una defensa y afirmación imposible de lograr en el estado empeñado en la anulación de todos los derechos históricos conseguidos a sangre y fuego. Que lo digan los pueblos oaxaqueños sin derechos a la tierra y sus frutos, con trabajo, salud, vivienda y educación en situación desastrosa, con una relación con el ambiente sometida a los grandes consorcios turísticos y alimentarios para controlar el agua, los minerales, los bosques, las selvas, el viento productor de energía eléctrica, tal como ocurre con el Plan Puebla Panamá en marcha. Hay que ver la ponencia del profesor Samuel Hernández Morales con sus precisiones sobre todo lo que expropia el Plan Puebla Panamá. Contra esta devastación, propia de la fase actual del capitalista, más que el pueblo, es necesario el pueblo en lucha, lucha organizada a partir de la Asamblea Popular.

3. Los pueblos son las etnias, son naciones tradicionales en resistencia contra el estado-nación burgués. Etnias llaman los colonialistas a los grupos indígenas a quienes tratan como débiles mentales. Es, por ejemplo, el pueblo mixteco desinteresado de las fronteras entre Oaxaca, Guerrero, Chiapas y Veracruz para llegar hasta Oaxacalifornia y Ciudad Nezahualcóyotl. No es el único pueblo con esta característica de unidad cultural, lingüística con sus variantes locales y sus tradiciones vivas, tanto, que hace unos tres meses hubo un torneo de pelota mixteca en Los Angeles California. La tradición une, el costumbre reúne, dice Radio Huayacocotla de Veracruz.
La disputa de la Guelaguetza es un triunfo de la APPO porqué vivificó una tradición reducida a la compraventa turística VTP con todas las adulteraciones características del lugar previsto para goce de los turistas ricos dispuestos a creer que el maquillaje excesivo de las bailadoras con sus vestidos tan nuevos como los de sus parejas, son propios de una fiesta campesina. La otra Guelaguetza de la APPO, rescató el sentido de la ofrenda, del don de los frutos de la tierra compartidos que no se compran ni se venden, se aman y se defienden, como dicen los de Atenco. Los pueblos rompen así con el negocio capitalista y descubren a las comunidades una solidaridad histórica impedida por los enfrentamientos propios de la acumulación capitalista. Esos de los deslindes de tierra que enfrentan comunidades entre sí, de los derechos a su explotación controlados por los caciques priístas protegidos por los gobiernos desde tiempos de la Conquista. Los pueblos en Asamblea Popular, construyen los derechos ciudadanos que no son sólo de los individuos ni están sujetos a una credencial de elector y a una edad decidida por las falsas representaciones del Estado. Se trata de mantener en alto el derecho de los pueblos o naciones a ser dueños de su propia historia, su propia tierra con sus frutos, en una Asamblea Popular de autonomías en construcción constante.

4. El sentido comunero es más que el sentido comunitario. El comunitario es limitado, sometido al asistencialismo del estado, las ONG´s y las Iglesias. El comunero arraiga en una tradición que en México cuenta con la Comuna de Morelos guiada por el Plan de Ayala y con las Juntas de Buen Gobierno y Los Caracoles chiapanecos. También con las historias de la Unión de Comuneros Emiliano Zapata en Michoacán, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de la COCEI que acabó mal en el Istmo, de la Unión Popular de Tlaxiaco que creció en los setenta hasta ser Unión Popular Mixteca con todo y el actual abogado experto en autonomías Francisco López Barcenas, que en aquel entonces era un humilde profesor expulsado de Huajuapan que hacía corridos para testimoniar las tomas de tierras y trabajaba con el MULT entre asesinatos de dirigentes tan distinguidos como Luis Flores. Hay una historia que puede explicar porque en Oaxaca crece la APPO. La tenemos que conocer, aprender de ella para transformar al mundo.
Las comisiones decididas, los grupos integrados en la Asamblea como el de Mujeres 1º de Agosto, son obligación honorífica sin paga y sin privilegio. De todo esto nace y crece la cultura comunera de la solidaridad, de saberse dirigentes todos sin caudillos, de juntarse para ver claro entre todos, tal como soñó José Revueltas con los que llama democracia cognoscitiva, donde todo se entiende porque todos explican hasta hacer de la militancia una necesidad social profunda y casi invencible. Casi porque tiene que prever, construir sus propios espacios y tiempos con instituciones de ejercicio de la autonomía. Aquí es donde la crítica histórica y dialéctica es necesaria. Sin ella, todo es opinadero sin ton ni son, urgencia, improvisación, ocurrencia.

5. Los profesores cargamos con una especie de falsa culpa por dedicarnos a un trabajo no manual, no industrial, no campesino. Parecería que por esto y para dejarnos de mariconerías intelectuales, tenemos que probarnos en la práctica y entrarle a los catorrazos. Esta bien esto, Leonel Rugama, un joven poeta sandinista veinteañero, caído en combate, dice que hay que probar que “los intelectuales también socan”. Pero cuando urge ver claro ante las trampas de los diálogos y negociaciones y cuando la represión arrecia y lo urgente impide mirar adelante, la critica histórica-dialéctica es un recurso práctico de alto poder. De aquí la urgencia de documentar y testimoniar el movimiento propio, de ubicarlo históricamente, de medir al enemigo conociéndolo con la crítica al poder del Estado que no podemos hacer como si no existiera porque ahí está con sus uniformes, sus armas, sus elegantes centros de reunión, sus partidos políticos siempre electoreros, sus escuadrones de la muerte, sus periódicos y revistas, sus cadenas de radio televisión que bien merecen ese nombre porque, en efecto, encadenan a la verdad. Radio Universidad, como antes las radiodifusoras tomadas por la APPO, prueban como es posible la comunicación de ida y vuelta, distinta a los monólogos de los noticieros desinformadores y las mesas redondas de falsos expertos. El pueblo intuye todo esto al acudir al plantón de la huelga de hambre en el Hemiciclo a Juárez del D.F. donde todo el tiempo puede escucharse Radio Universidad para aclamar cada información, cada saludos nacional e internacionalista. Los enlaces con Europa, Canadá y Sudamérica, prueban la dimensión internacionalista, la urgencia de coordinar todas las luchas en todos sus frentes contra el capitalismo globalizado. De aquí el pequeño e importante cuarto que alberga la radio de los profesores junto a su sala de juntas. Y de aquí también Radio Ciudadana, la voz de la calumnia y el insulto patrocinados por URO, en cumplimiento de las consignas contrainsurgentes de envenenar el agua al pez y arrebatar banderas.
La dimensión histórica está planteada: Juárez al fin ha recibido el homenaje en el bicentenario de su nacimiento, con la ocupación del Hemiciclo a su memoria con la Huelga de Hambre colectiva y con los carteles y plantillas donde aparece con su gorra guerrillera para concretar lo que representa: la Patria defendida a sangre y fuego, en caravana constante dictando leyes contra los enemigos históricos y con el apoyo de combatientes que a la par escribieron poesía, novelas, obras de teatro, tratados de economía política y cuando fue necesario, estuvieron en la primera línea de fuego con todos los riesgos del deber cumplido.

6. Pero de la Reforma Juarista, el Estado-nación resultó fortalecido hasta convertirse en dictadura, dar lugar a una revolución con su millón de campesinos caídos en combate, para que ahora resulte un Estado que ha reducido las naciones al control tiránico del gran capital en esta fase histórica donde la soberanía reside en realidad, en el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organización Mundial de Comercio, subordinados al guerrerismo del estado yanqui, cuyo senado aprobó recientemente la propuesta presidencial de Bush de legalizar el secuestro, la tortura, la desaparición en prisiones sin más ley que la decidida por quienes descalifican a los pueblos en lucha al decirles terroristas, enemigos de la democracia, ignorantes, tercos y mugrosos. Hay que recordar la propuesta de los árabes norteamericanos cuando la película historieta Aladin representó al mal como árabe malencarado, con el torso desnudo y un alfanje amenazante en la mano. Vean las caricaturas de la prensa mal llamada nacional y admiren la infamia con la que representan a la Sección 22 y a la APPO. Los pueblos han respondido históricamente haciendo del Diablo y el Mal sus protectores festivos y con esto denunciar la hipocresía de los que se dicen el Bien. De aquí las mentadas de madre y las elocuentes palabras altisonantes altisonantes como reivindicación del habla popular. El enemigo, en cambio, educa a sus hijos en la admiración de la traidora Pocahontas o la veneración de los niños zapotecas de Cajonos, servidores del invasor con altar especial en el templo del Centro de Oaxaca. Nosotros, en cambio, tenemos que tomar en serio el lema del maestro luchando también está enseñando. En esto nos va nuestra reproducción social. Tenemos que enseñar a nuestros niños a luchar y a defenderse, así como hacen los conductores de las marchas que micrófono en manos pequeñas y con su vocecita, dicen las consignas que levantan ánimos combativos. Son como Luis Alfonso Velázquez, aquel famoso niño sandinista que sólo calló cuando la guardia dictatorial le pegó de balazos y le pasó por encima un transporte militar. Pero en esta lucha por la ciudadanía sin credencial oficial ni edad para ganarla, la educación y la salud exigen organización. La salud a la manera de la Comuna de París de 1871 que la propuso en sentido amplio como bienestar pleno y no sólo como lo contrario a la enfermedad. Tendría que haber, por ejemplo, una brigada o comisión con los trabajadores solidarios de la salud, con el nombre del compañero enfermero asesinado José A. López Bernal. Hacer presentes a nuestros muertos es una línea educativa profundamente organizadora mediante el tequio, ese trabajo liberado del mercado. No hay nada más trágico que la muerte inútil.

7. Francisco Toledo da ejemplo de firmeza solidaria en los límites de su propia autonomía. Acepta participar, abandona la encerrona en Gobernación con politiqueros y empresarios corruptos, ofrece las instalaciones del IAGO, defiende el patrimonio cultural, firma denuncias de desaparecidos a sabiendas de su secuestro y encarcelamiento con maltrato y sin juicio. Con menos recursos, el pintor Edmundo Aquino se ha sumado a la protesta. Hay muchos más así, pero sin capacidad de ir más allá de la firma de denuncias. Hay tan valientes como Julieta Egurrola quien interrumpió la entrega de los premios nacionales de ciencias y artes, para entregarle a Fox la lista de desaparecidos y asesinados en Oaxaca, los presos y las violadas de Atenco, Mujeres sin miedo se autodenominan Ofelia Medina, Begoña Lecumberri, Carmen Huete, Francesca Guillén. Invitarlos, apoyarse en ellos, organizarles foros, exposiciones, cine-debates, conciertos, es parte de una línea estratégica de construcción y ampliación de la solidaridad. El maestro luchando ya probó su capacidad de vitalización del patrimonio nacional con la Guelaguetza, igual podría trabajarse sin grandes presupuestos y con el tequio que anticipa la liberación del trabajo enajenado, la apropiación del patrimonio tangible y también no tangible, ese reconocido por la UNESCO como fiesta, duelo, historia oral, canto, rezo, artesanía, propio de los pueblos, tesoro cultural de las comunidades a las que hay que informar del valor de sus tradiciones en este proceso de integración de pueblos hasta alcanzar la dimensión nacional. Con el IAGO y con la Sección 22, un Centro de Documentación de las Luchas Populares puede organizarse para impulsar la investigación, la difusión, las exposiciones para ser visitadas por los profesores y los estudiantes como un principio de articulación con programas de historias de nuestras luchas, nuestros héroes, nuestros mártires. Sigamos el ejemplo del proyecto de Universidad que ya se plantean las comisiones de educación y salud en las Juntas de Buen Gobierno de Chiapas, de la Universidad de la tierra y del Centro Imanuel Wallerstein de las organizaciones solidarias con el EZLN, de las cátedras libres que en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM enseñan marxismo y dan cuenta de los procesos revolucionarios. Al finalizar noviembre será el Sexto Encuentro de Economía Solidaria en San Cristóbal de las Casas organizado por DESMI. Habría que ir porqué de la buena organización de proyectos productivos depende la superación de la fase dominantemente contestataria. Las heroicas barricadas, síntesis de la organización combativa como ocurrió en la Comuna de París y en la insurrección sandinista de fines de los setenta, han de ser la semilla de algo mejor que el diario Barricada del Frente Sandinista de Liberación Nacional antes de podrirse. La autonomía universitaria es un tesoro que puede enriquecer la APPO contando con la contribución de los universitarios y de su Rector del lado del pueblo. La UNESCO promueve el reconocimiento de los Tesoros Vivientes, como el doctor Felipe Martínez Soriano y su compañera Josefina, digna abanderada de la esforzada caravana que llegó hasta el Senado de la República.

8. Desde las comunidades a los pueblos o naciones, la APPO es proyecto nacional con potencial internacionalista. Su dirección autodenominada provisional hasta antes del Congreso Constitutivo de la APOO de noviembre de 2006, tiene en la Asamblea de Delegados una representación social como no tienen los diputados, los senadores, los gobiernos ni los partidos políticos probadamente movilizados sólo para defender sus privilegios. Estamos viviendo un gran experimento histórico sin partidos políticos de por medio, aunque con militantes que tienen que probar sus capacidades a la par de organizaciones no partidarias. De aquí, la política de alianzas y la construcción de un programa para ahora cuando empieza el largo plazo para el tránsito al socialismo, única meta histórica radicalmente anticapitalista. Estamos probando en Bolivia, Cuba, Venezuela y Oaxaca, que el socialismo es un tránsito de extinción del Estado opresor, no una decisión voluntarista ni un dictamen desde arriba para descalificar todo lo ajeno al proletariado inexistente en tiempos degradantes del trabajo y los trabajadores hasta hacer de los sindicatos, negociadores de recortes y despidos y en el mejor de los casos, defensores de la soberanía energética del Estado con un antiimperialismo insuficiente en la globalización en su fase devastadora. Las limitaciones capitalistas de los gobiernos de Bolivia y Venezuela, son las impuestas por las dificultades de romper con la soberanía como exclusiva del Estado a pesar de que en Argentina, Ecuador y Bolivia han caído presidentes por el ejercicio de la soberanía de los pueblos y en especial, de los trabajadores, en ese orden. Pero los trabajadores argentinos que tomaron fábricas y organizaron cooperativas no han podido coordinar un proyecto productivo y comercial de las alrededor de 300 empresas recuperadas. En realidad, el proletariado nunca estuvo ahí en espera de dirigentes, siempre ha sido necesario construirlo y ahí está el problema de articulación con los trabajadores del campo y la ciudad empobrecidos hasta la desesperación. Zapata saludó la Revolución Rusa con un llamado al encuentro entre campesinos y obreros y Ricardo Flores Magón llamó a su Partido Liberal Mexicano para hacer de la tradición liberal antiimperialista un proyecto de independencia nacional plena que no puede conseguirse sino con el poder de los trabajadores del campo y la ciudad.
Antonio Negri, filósofo, organizador de autonomías obreras y preso político en Italia, ha sido estudiado por el Taller de Construcción del Socialismo por plantear el escándalo de la inexistencia actual del proletariado propia de la era de la toyotización globalizada y del pensamiento único. De modo que a los proletaristas de manual habrá que plantearles a la APPO como constructora de un sujeto histórico y social con dimensión nacional e internacionalista, que incluye a los pueblos campesinos y a los trabajadores no industriales, a los desempleados, a los migrantes, pero puede incluir a los trabajadores productores de la energía eléctrica, del petróleo, de la minería, en fin, de los procesos productivos bajo control trasnacional, charro y gubernamental por ahora. Suponer que la defensa energética, por ejemplo, es una defensa del Estado soberano, es ignorar la corrupción del Sindicato petrolero y de PEMEX, sólo superable por la construcción de la autonomía de los trabajadores que, por lo visto y como lo previó Lenin tiene que llegarles de fuera.

9. Quienes somos universitarios tenemos que ejercer la crítica histórica y dialéctica con los recursos intelectuales necesarios. Contra el voluntarismo que reduce todo a buenos contra malos, pese a los avatares del diálogo y negociación con el Estado, es necesaria la dialéctica para evitar tanto la fetichización del Estado como hacen sus funcionarios, como la fetichización del poder popular en formación que nada tiene de omnipotente. Esta dialéctica tiene su historia, sus determinaciones, sus dominios, que se van concretando en esta guerra de posiciones y movimientos que Antonio Gramsci previera como característica de los bloques históricos en transformación y disputa.


Noviembre de 2006.


Taller de Construcción del Socialismo

Congreso de la APPO

Por Alberto Hijar

Cargadito para las nueve y media, empezó el registro de delegados al Congreso Constitutivo de la APPO. La cantidad y calidad de los delegados ocupó toda la mañana en la ancha calle cerrada por una carpa blanca en uno de sus extremos, para albergar la repartición de las comidas y el sobrante espacio, con una multitud ensombrerada, con y sin huipiles, con mujeres y hombres de todas las siete regiones de Oaxaca que formaron una larguísima fila para ir entrando por una angosta puerta controlada por dos estrictos jovencitos para los cuales no valieron influencias ni recomendaciones. Amablemente solicitaron acreditaciones para pasar a un vestíbulo con mesas por regiones a las que se agregó una para los invitados especiales. Gafete verde para ellos, naranja para los delegados y como acompañamiento, las canciones iniciadas con el gustado spot del Circo, totopo, camarón y queso que presenta al Mapache que habla, URO, acompañado por otras bestias como El Chuki y la malabarista estrella capaz de convertir en ley cualquier crimen, todo con el fondo musical típico de los desfiles circenses, tal como registra el disco ¡Ya cayó!.
En esto llegó la tarde para dar paso a la primera conferencia donde el sociólogo oaxaqueño Víctor Raúl Martínez Vázquez, se ocupó de la agenda democrática para Oaxaca para dar cuenta de los procederes de 1977 que echaron de la gubernatura a Zárate Aquino para ser sustituido por uno peor: el general Eliseo Jiménez Ruiz quien, como su cargo lo indica, sometió a estado de emergencia político-militar a todas las regiones. Así que alerta compañeras y compañeros.

La plenaria creció con las presencias solidarias de Hidalgo, Michoacán, Guerrero, Chiapas, Atenco, a las que el último día se les sumó un nutrido contingente de unos sesenta militantes del SME. El enorme graderío se llenó y la cancha de basquetbol albergó sillas y la larga mesa del presidium, tan provisional como la dirección de la APPO, sometido como todo a la asamblea soberana. De aquí el informe de la Dirección Provisional, la lectura y aprobación del Reglamento y las precisiones de la agenda con la dinámica entre la plenaria y las tres mesas de trabajo. Todo en orden, menos las impaciencias de los que no sólo piden la palabra y levantan la voz o se desplazan hasta el frente para obligar a los llamados disciplinarios. La democracia participativa en pleno.
Comida y cena son democráticas y populares. Con retraso se anuncia que afuera están listas y la larga fila camina lento y se desordena cuando en el otro extremo de la calle llegan camionetas pick up con las contribuciones de barrios y colonias que en sus barricadas, acuerdan y contribuyen al Congreso. Los tamales y el atole mañaneros, ceden el paso al mediodía al chicharrón guisado, al arroz, a las carnes con salsa y verduras, todo con sus respectivos frijoles y las tortillas grandes características. Grandes garrafones de aguas de frutas, calman la sed. Sorprende que ni dentro ni fuera haya fumadores y no haya el menor conato de desorden. Se intuye que este viene del enemigo uniformado, de las arengas de Radio Ciudadana con su retahila de insultos y amenazas a micrófono abierto y ni un solo argumento en el apoyo a Ulises Ruiz.

Mesa 1: Análisis del contexto internacional, nacional y estatal, como la 2, en la Escuela Secundaria Técnica 64, muy cerca del hotel-gimnasio que quizá lleva el primer nombre como reminiscencia colonial, ahí donde se llama Exmarquesado. Mesa 2: Crisis de las Instituciones y Mesa 3 en el gimnasio, la APPO, sus perspectivas, sus leyes, su programa, el plan de acción a corto, mediano y largo plazo. Cada mesa con su coordinador, dos asesores técnicos y asesorías que no se notaron. La elección de moderadores, escrutadores y relatores, desató el furor democrático: que si ternas, mejor directo, cuidado con la equidad de género irrespetada en la presidencia de apertura hasta el punto de mostrar veinte hombres y una mujer. Diecisiete candidatas (os) pasan al frente y se les presenta con su procedencia. Son casi las doce horas y al fin, gana consenso de que cada quien reciba los votos con gafete de por medio. El conteo es inmediato y la presidencia anterior deja el paso a un equilibrado equipo de mujeres y hombres. La emulación en pleno como reconocimiento de los mejores, los mas queridos, los más respetados, en su mayoría cuarentones porque a la par, en Ciudad Universitaria, los estudiantes y jóvenes en general tuvieron su segundo Congreso.
Va uno de asombro en asombro por el rigor organizativo que permite la dislocación. Ceder el centro de Oaxaca al ejército de ocupación, sin duda es un acierto porque los que iban a quitar barricadas, han llenado las calles de infamante alambre de púas y retenes uniformados. En cambio, en la APPO va todo en orden, sin aspavientos, democrático, popular, revolucionario, porque hace de los usos y costumbres de los pueblos, un recurso que los trasciende y ya los vuelve ejemplo nacional e internacional.
Venía la caravana procedente del Hemiciclo a Juárez del DF, luego de levantar la huelga de hambre y los comisionados, mantenían la espera del acuerdo para regresar o no a la Secretaría de Gobernación.
El segundo día abrió con la conferencia magistral de Carlos Fazio nombrado embajador de la APPO. Sobre La ultraderecha en México, remitió a la España de Franco y a la Argelia del Coronel Mathieu, la sistematización fascista de la contrainsurgencia, aplicada ahora por el Estado mexicano y sus estructuras militares y paramilitares con herencias cristeras como El Yunque. Siguió la bienvenida a cargo del respetado zapoteca Joel Aquino. Los saludos solidarios conmueven y son respondidos con consignas los de la guerrerense Coordinación Estatal por la reivindicación de principios de la CTEG, quien pasa en primer lugar para confirmar el saludo de la manta arriba del graderío, junto a la de otras organizaciones de diferentes estados. Informan de los tres foros para incubar su Asamblea Popular. Siguen expresos de Atenco de la Otra Campaña para llamar a la consigna de presos políticos libertad, luego, el Frente Unico de Trabajadores del IMSS, la Coalición de Trabajadores de la UNAM donde viene el compañero profesor padre del asesinado Alexis Benhumea. Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO) saluda y circula sus propuestas. Igual hace la OPEZ-ONPP-COAECH con su doble condición proletaria y popular en Chiapas. Selectivamente, repartieron sus apoyos la Liga Internacional de los Trabajadores-IV Internacional para que no se diga que los trotskistas todos permanecen en el limbo proletarista. Igual procedimiento siguió la Liga de Trabajadores por el Socialismo-Contracorriente que en un puesto en la calle ofrecieron su revista Estrategia Obrera no. 56 con el apoyo a la APPO. De pronto, entró un contingente de nueve representantes de Xinich, Las Abejas, en caravana desde Acteal para ofrecer oraciones y ayunos por la paz. La noche anterior habían entrado al Zócalo y formaron con veladoras la palabra paz ante la amenazadora presencia de la PFP. Impresiona no sólo los atavíos con el calzón corto de los hombres y sus sombreros con listones y las mujeres con sus coloridos huipiles, sino la breve voz solidaria. Una compañera entrega con una triqui, un collar y una faja en señal de hermandad. Agustín Vázquez respondió: “no están solos hermanos de Oaxaca” y anunció la entrega de unos pocos víveres. En alto contraste, desde Colombia llegó el saludo de las FARC-EP: “vientos de cambio soplan bolivarianos desde el Río Bravo anunciando un vendaval”.
Los Resolutivos de fundación de la APPO, orientan la discusión en la que sólo pueden participar y votar los delegados por lo que se pide a los periodistas salir del recinto, no vaya a ser que tergiversen todo, ya ve usted, me dice el de junto, como andan nombrando dirigente a quien no es más que uno entre otros de la Dirección Provisional. no es cosa de hacer la crónica incompleta de la reflexión y discusión de estatutos, principios, propósitos y programa, de la elección de Dirección Definitiva, de la periodicidad de las reuniones diversas, del poder soberano de la Asamblea, de la revocabilidad, del ser incluyentes para mantener la línea democrática, antiimperialista y anticapitalista. De aquí los programas para el corto, mediano y largo plazo, hasta llegar al Congreso Constituyente que funde la República Federal Democrática y Popular con sus nuevas instituciones que transformaran la justicia y las fuerzas armadas, con pleno respeto a las autonomías y por tanto, a los Acuerdos de San Andrés, con figuras como el plebiscito y el referéndum.
El domingo 12 empezamos a las 10:30 horas. la noche fue de reuniones hasta la madrugada, de modo de llevar discutidos a la Plenaria final los acuerdos sometidos al consenso. Llegó el momento de la anunciada Conferencia Magistral a mi cargo, que en realidad procuró sintetizar las reflexiones del Taller de Construcción del Socialismo para la APPO. Los puntos: la necesidad de superar las urgencias para dar lugar a la crítica histórica y dialéctica y poder prever, fundar autonomías, precisar las diferencias entre el pueblo amorfo y los pueblos-etnias desparramados fuera de las fronteras estatales, en beneficio de un proyecto realmente nacional como gran experimento no estatal, no partidario, con asambleas claras de su soberanía que no remiten a las falsas representaciones corruptas del Estado. Las menciones sobre la marcha, desataron las consignas y los puños en alto: la del doctor Felipe Martínez Soriano y su compañera Josefina, veteranos de los setenta, vencedores de prisiones y persecuciones, la del SME como el sindicato siempre solidario pese a mantenerse en la superstición de la soberanía del Estado. La mención de la Guelaguetza turística y empresarial impedida por la APPO a cambio de la recuperación del don de la tierra y sus frutos, su fiesta y su incorporación de cantos y danzas nunca antes vistos en la capital de Oaxaca, levantó el grito de consignas y los puños en alto. La referencia final a las mantas que lo mismo insultan a Ulises Ruiz como debe ser, que muestran el arsenal de piedras en carrito de supermercado, las resorteras, las hondas y las molotov como gran homenaje a las barricadas sintetizadoras del pueblo en lucha. Otras mantas fueron mencionadas: el homenaje a Hidalgo, ese gran rector revolucionario y otra en donde exhiben una parodia de la Cena de Da Vinci, donde Juárez está escoltado por Ricardo Flores Magón y Zapata que hace presente a Juárez quien derrotó al mejor ejército del mundo colonialista con guerrilleros zacapoaxtlas y chinacos, ahora acompañados por el anarquista oaxaqueño quien mantuvo la dignidad y la combatividad hasta preferir la muerte ciego y enfermo en una cárcel yanqui, en lugar del indulto presidencial de los gobiernos emanados de la Revolución de 1910. Del otro lado de Juárez, el famoso defensor del Plan de Ayala con el que organizó la Comuna de Morelos, completa las influencias históricas de la APPO. Hubo que recordar que también Porfirio Díaz es oaxaqueño.
Al finalizar mi conferencia, fui discretamente invitado a dejar el presidium entre solicitudes de la ponencia del TACOSO y de El apañón, ese manualito de instrucciones para “hostigados y embotellados” hecho en 1995 pero vigente. Hubo solicitud de fotos, supongo que para la actualización del CISEN, pero también para hacerme saber la presencia de los diputados perredistas Salvador Ruiz y Antonio Almazan, comisionados para fundamentar la solicitud de juicio político contra Ulises Ruiz. Los cien ejemplares que llevé de cada folleto, volaron antes de llegar a la mesa y con trabajos salvé unos cuantos para entregarlos a la relatoría, cuando un compañero del presidium me había dejado ya sin ejemplar para leer. A un ladito de la cancha, cerca de los baños que al fin tenían agua gracias a la coperacha para la cisterna, un compañerito argentino me invitó a colaborar en un libro sobre el poder popular, mientras el expreso Erangelio Mendoza me abrazaba y el compañero zapoteco Aldo González del presidium, quien bien me apuntó el lugar de Cajonos como la procedencia de los niños zapotecas traidores venerados en el templo del Centro de Oaxaca como parte de la educación contrainsurgente, me solicitó el envió de mi ponencia para la relatoría y una muy joven universitaria de la emblemática Barricada de Cinco Señores, excavada y reforzada para impedir otro ataque masivo del ejército de ocupación, me invitó a escribir sobre este recurso de autodefensa popular mencionado en la ponencia que recordó los buenos tiempos idos de la Revolución Popular Sandinista que motivaron el nombre de Barricada al periódico del FSLN. La lucha sigue.

Oaxaca desde la capital

Con un repliegue genial, la APPO dejó sin sujeto de la represión a los feroces federales en el Centro Histórico de Oaxaca. Las guardias hicieron un repliegue táctico a los alrededores de Radio Universidad y los edificios del gobierno clandestino de Ulises Ruiz, ahí donde el Escuadrón de la muerte asesinó a Bradley Roland Will y al profesor Emilio Alonso Fabián de la castigada región de Los Loxicha. El criminal restablecimiento del orden acordado por Abascal en Gobernación con Ulises Ruiz para cumplir el acuerdo del Gabinete de Seguridad reunido por Fox el viernes por la noche, enfrentó una resistencia disciplinada difícil de dispersar e imposible de aniquilar por su dimensión nacional e internacional. Formada en la primera toma ordenada por Ulises Ruiz desde un helicóptero el 14 de junio, la APPO sabe de barricadas, guardias nocturnas y desplazamientos rápidos conducidos por Radio Universidad, la única comunicación que le quedaba hasta el ataque masivo del domingo 27 de octubre. Ahí, como antes en La Ley del Pueblo, Radio Plantón y Canal 9, la comunicación era como debe ser: de ida y vuelta, con teléfono abierto y conexiones para el extranjero. Hasta el domingo, el plantón con la huelga de hambre en el Hemiciclo a Juárez de la Alameda Central del D.F. transmitía la señal de Radio Universidad mediante una computadora portátil. El rector de la UABJO, Francisco Martínez, conmina a los gobiernos federal y local a respetar la autonomía universitaria y no intentar la ocupación militar por lo pronto obstaculizada con triple barricada. No es el único funcionario digno del lado del pueblo organizado.

En el Distrito Federal crece la solidaridad. Los sorprendentes jóvenes de los CCH Sur y Atzcapotzalco, se reunieron a las siete de la mañana del lunes 30 y cuarenta minutos después, tenían cerradas importantes vialidades. Como el operativo Oaxaca prevé efectos secundarios y daños colaterales como en toda guerra contra el pueblo insurrecto, media hora después ya tenían encima a cientos de feroces granaderos. En especial, los cecehacheros del sur hicieron un genial repliegue táctico hacia la zona protegida de Ciudad Universitaria para reaparecer con el cierre de la avenida Insurgentes y apoyar a los estudiantes que ya estaban ahí, pese a que la Escuela de Trabajo Social fue invadida por policías. La autonomía poco importa a los feroces represores. Los demás planteles de CCH en Atzcapotzalco, Oriente, Vallejo y Naucalpan que sufre el asesinato de un joven estudiante y las lesiones de cinco más agredidos por los porros paramilitares infiltrados en la UNAM, se han incorporado al paro, al igual que las preparatorias donde la oportunista dirección del STUNAM aprovechó para exigir aumento salarial superior al 4.5% que al fin aceptó. La Escuela Nacional de Maestros han respondido sumándose a la convocatoria por sus colegas profesores para las marchas a Gobernación y Los Pinos. Igual ha procedido con cortes en la carretera al Ajusco, la Universidad Pedagógica Nacional. El Frente Popular Francisco Villa Independiente, cumpliendo con su compromiso con la Otra Campaña, en la mañana del miércoles 1º de noviembre, cerró la carretera a Puebla y la comunicación con Tláhuac y el oriente de la ciudad.

El domingo hubo contingentes en el campamento al lado del Senado y en la huelga de hambre en el Hemiciclo a Juárez. Acelerados por las noticias sobre el operativo Oaxaca y alimentados de confusión por los lopezobradoristas en carros alegóricos, hicieron del Eje Central el campo del debate del qué hacer. Se fueron a Televisa y pese a la insistencia de la APPO y la Sección 22 de no provocar desmanes, un grupo de encapuchados anarquistas cubrió de pintas la sucursal bancaria de enfrente, mientras los granaderos se apostaban en dos puntos desde los cuales podían avanzar y atrapar a los manifestantes como sandwich. Así cayeron los 23 que fueron liberados al día siguiente, previo susto de ser inculpados de la toma y pinta de dos trolebuses con los que cerraron el tramo del Eje Central entre Avenida Juárez e hidalgo. A uno de los transportes le rompieron el trole. Preocupa la presencia de un comando anarquista con capuchas blancas a los que siguen otros con capuchas negras, que se dicen radicales y proceden sin respeto alguno a las decisiones de las asambleas. Creen que el anarquismo es ese individualismo grupal.

En la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, la asamblea del lunes por la mañana decidió cerrar Insurgentes y parar la Facultad. Una ordenada comisión vigiló en la noche y una vez más, enfrentó a los pseudoanarquistas que por su cuenta y arropados en la protección disciplinada de los miembros de la Asamblea, iniciaron las pintas que fueron al fin impedidas. Además pusieron una barricada en uno de los estacionamientos sin considerar la previsión de la Asamblea de dejar entrar a todo el mundo el martes para informarlos de los crímenes del Estado en Oaxaca. La barricada fue retirada ante acusaciones de reformista a la comisión de guardia. Ciencias Políticas presenta el problema singular de estar dirigida por el que fuera Subsecretario de Gobernación de Salinas, Fernando Pérez Correa. Fiel a la tradición de alerta antipopular, tiene montado el operativo de convocatoria rápida a consejeros universitarios incondicionales que a su vez tienen listas de dóciles seguidores con los que revientan cualquier asamblea o plantón al grito de queremos clases. Esta vez no les funcionó el ardid, la Asamblea al aire libre impidió una nueva votación de lo que ya está votado y sólo pidieron un salón para reunirse. A ver que inventan para mantener incólume el récord de Pérez Correa quien ha impedido todo cierre de la Facultad luego de la ocupación militar de Ciudad Universitaria en el año 2000. Va en juego la Rectoría. Por lo pronto, no sólo Filosofía y Letras, Economía y Ciencias Políticas están en estado de emergencia, sino los CCH´s y las preparatorias se suman con contingentes de jóvenes muy jóvenes que pronto han aprendido a luchar contra el porrismo y la vocación policíaca de autoridades corruptas de dentro y fuera de la UNAM. No sólo mantienen huelgas activas, sino cierran avenidas intermitentemente para informar a los transeúntes que en su mayoría se muestran solidarios. Si hasta los diputados y los senadores reprueban a Ulises Ruiz, los ciudadanos comunes actúan apoyando a la APPO y la Sección 22 que ha dado pruebas de madurez política al reducir al mínimo su parte violenta, salvo cuando se trata de exhibir delincuentes y criminales. Ni un solo asesinado se les puede atribuir y las tres decenas de presos tomados al azar, tendrían que ser liberados como ya ocurrió el lunes con Erangelio Mendoza, Germán Mendoza Nube y Ramiro Aragón.

Por esto resulta inverosímil la presunción de Raimundo Riva Placio sobre la consolidación del EPR infiltrado en la APPO y la Sección 22. Alimentado por la seguridad del Estado, es el periodista comisionado para echarle leña al fuego de la contrainsurgencia fantasiosa. Con nombres y apellidos acusa lo mismo a presos que a libertos con antecedentes guerrilleros de hace no menos de veinte años. Menciona a Jacobo Silva Nogales preso en Almoloya y a su esposa Gloria Arenas Agís en el Penal de Chiconautla, en un acto de cobardía extrema desinteresada de la sentencia de 49 años y 6 meses que cumplen cada uno, en un acto de generosidad judicial al no aplicarles la pena máxima de cincuenta años. Menciona también a David Cabañas por aquello del apellido que lo mantiene muy ocupado en estos días en la conmemoración de la caída en combate de Lucio un 1º de diciembre. Y como aliento a la represión, declara a Francisco Cerezo comandante en jefe para que su castigo alcance a su hijo con el mimos nombre que encabeza el Comité por la libertad de sus dos hermanos confinados en los penales de alta seguridad de Puente Grande, Jalisco y Tamaulipas. Entre datos confusos y presunciones perversas, la comisión cumplida por Riva Palacio es parte de la contrainsurgencia respondida por un pueblo del que se desprenden contingentes que pronto han aprendido a organizarse, a no provocar de balde, a resistir con la fuerza de la razón socializada. El Secretario de Gobernación que juró por Dios no recurrir a las armas contra el pueblo, muestra su verdadero rostro de gorila a cargo, con la bendición del Cardenal Norberto Rivera aplaudidor de la invasión militar contra los pueblos de Oaxaca, según declaró el domingo 29. Al igual que los pocos aplaudidores de la policía federal y los soldados disfrazados de policías que invaden Oaxaca, los agradecimientos al gobierno de Fox y a Ulises Ruiz, identifican a clasemedieros aspirantes y operadores del mal gobierno que ven al pueblo organizado como una amenaza a los privilegios, fraudes y asaltos impunes en el estado que ya empezó la lucha definitiva contra la funesta asociación de gobernantes y caciques de horca y cuchillo. Cunde el ejemplo y los profesores organizados de Michoacán, Guerrero, Chiapas y el Estado de México, los de la Otra Campaña con cierres de caminos en Chiapas, dan a la APPO una dimensión nacional de alto potencial económico y político.
El calculado alargue del conflicto por la Secretaría de Gobernación para llegar al 1º de diciembre cuando Ulises Ruiz cumplirá dos años de gobernador, está resultando de alto peligro ante el repudio a Fox y a su ilegítimo sucesor. Los dos años de URO garantizan la sucesión priísta por ley, pero permiten la consolidación del poder popular. Veremos si el PRIAN acuerda otra cosa y si el Frente Amplio Progresista se suma o se resta según soplen los vientos.
El congreso convocado por la APPO para el 10 y el 11 de noviembre, cuenta con la sede de la Universidad Autónoma Benito Juárez, la presencia de representaciones variadas de organizaciones de otros estados y los saludos de los movilizados en New York, Italia y España por la libertad de los presos políticos, por el castigo a los asesinos, por el cese a los cateos y las detenciones ilegales y por supuesto a la tiránica permanencia de Ulises Ruiz en el gobierno de Oaxaca.

Días de muertos

En su célebre libro Los condenados de la tierra, Frantz Fannon describe la renovación de las artesanías otrora redundantes y anquilosadas, cuando se ven influidas por los movimientos populares. Tal ocurre desde 1994 con las muñecas de trapo y otros objetos en Chiapas y ahora, con las celebraciones de los días de muertos. A las figuras del Che, Zapata, Villa, Flores Magón, se suman los retratos de los caídos en las luchas actuales: los de Acteal y El Bosque, El Charco, Atenco, Pasta de Conchos, Lázaro Cárdenas, Oaxaca. Una cultura de la resistencia y la solidaridad popular, crece por todo el país.

Hay un encuentro, aún superficial y ocasional, entre la ciudad y el campo. Por ejemplo, en una Casa de la Cultura de Coyoacán, poco a poco activada por grupos de jóvenes universitarios, uno de ellos invitó a su pueblo de origen en Tlaxcala que se animó a venir con dos guajolotes, mole, plantas de maíz, muchas flores, sahumerios, tamales de haba, pulque curado de guayaba, frutas, dulce de calabaza y todo lo necesario para la ofrenda a los muertos. En la iglesia principal de Coyoacán dedicada a San Juan, fueron bendecidas las cosas y los participantes y desde ahí, marchamos en procesión señalando el camino con pétalos de cempoalzuchitl, para orientar a los muertos y a quienes en su representación, se sumaron a la ofrenda.
Con las veladoras encendidas en el jardín donde fue la celebración y en los interiores donde se prolongó, el ritual fue iniciado por la mujer más sabia y vieja con la dedicatoria en ñahñú, otomí como dicen los funcionarios, a los queridos muertos de San Juan Ixtenco, para luego dar la palabra a los anfitriones defeños urgidos de nombrar a muertos emblemáticos: Javier Cortés, el niño de 14 años asesinado por un disparo policíaco en Atenco el 4 de mayo, Alexis Benhumea, el universitario descerebrado en el mismo lugar y por los mismos criminales uniformados, Fidencio Hernández, uno de los catorce balaceados muertos por paramilitares en Oaxaca, Bradley Roland Will, el periodista gringo ultimado de dos balazos ahí mismo, todos por la misma Caravana de la Muerte en estos momentos dirigida por Medina Mora quien califica de incidentes menores a lo que está ocurriendo en la ocupación militar de Oaxaca.

Una modesta y significativa ofrenda a Atenco presidida por un machete, recordó a los caídos pero también a los presos en cárceles exterminadoras, en especial, a Nacho del Valle, Felipe Alvarez y Héctor Galindo, incomunicados en Almoloya. Un periódico mural construido con cabezas de las noticias sobre la APPO, marcó la ofrenda sobre Oaxaca y en una terraza, una gran capucha construida con flores y con dos veladoras como ojos llameantes, hizo presentes a los zapatistas.
En la sala principal, cuatro fotógrafos del taller instalado en el Auditorio Che Guevara de Ciudad Universitaria ocupado por sobrevivientes del Movimiento Estudiantil, expuso 20 de sus obras que remiten a creencias prehispánicas y a fantasías significadas con un excelente trabajo de negativos y papeles de impresión a color y blanco y negro. Susana Elía y Luis Morales que firma Ananda Poschtle, apellido adoptado que quiere decir zurdo o sea de izquierda, atendieron a quienes requirieron explicaciones de las fotografías alternadas con capuchas de estambre negro colgadas del techo, como referencia al EZLN.
De esta manera, una tradición de resistencia cultural valida del cristianismo para instrumentarlo en beneficio del México profundo, ha sido actualizada en el encuentro entre los ñahñús de San Juan Ixtenco y los vecinos urbanos de Coyoacán, ahí donde trabaja la más activa organización defeña de adherentes civiles a la Otra Campaña. Por mi parte, al acentuar el sentido dadivoso del acto tan alejado de la compraventa y la competencia mercantil, hice mención a la gran casa donde habitó la Malinche, muy cerca del lugar de la ofrenda. Ni ella ni Cortés, ni sus herederos sátrapas, han conseguido borrar la resistencia cultural que a lo largo de estos años infames de miserias neoliberales, mantienen en alto la esperanza popular.

La presencia cristiana contribuye a la resistencia cuando asume la verdad del mandamiento fundamental que suele ser esgrimido por Mario Renato Menéndez como prueba de humanismo: amarás a tu prójimo como a ti mismo. Los clérigos de la iglesia de Saint James de Vancouver, Canadá, por donde pasaron la dirigente mixteca Refugio Gregorio Bautista con cuatro dirigentes de la APPO, participantes en el Foro Mundial Urbano y el Foro Mundial de la Paz, patrocinados por la ONU recuerdan las palabras del obispo salvadoreño Oscar Arnulfo Romero, poco antes de su asesinato: os suplico, os ruego, os ordeno, alto a las masacres populares. Los cuatro curas canadienses y madre Emily Smith, piden a las fuerzas paramilitares de Oaxaca que “se resistan a participar en actos de violencia en contra de civiles, quienes para su defensa cuentan únicamente con flores, amor y un deseo de vivir en paz y con justicia”. No es esta la única demanda de repudio al accionar de los gobiernos federal y local en Oaxaca, sino que en otros lugares de Europa, Estados Unidos y América, las manifestaciones frente a las embajadas y consulados del gobierno de México, repudian la violencia desatada contra la APPO y la Sección 22 de la CNTE.
De otro modo, el primer concierto de Joaquín Sabina en el atestado Auditorio Nacional en la misma noche del sábado 28 de octubre en que se instaló la ofrenda de Coyoacán, resultó un gran acto poético popular, desde la presentación de los ilustres invitados Juan Gelman, el poeta argentino contra las dictaduras y Gabriel García Marques, el querido premio Nobel fundador de Macondo. Un público extrañamente unificado por la poesía cantada por excelentes músicos Sabina y la Orquesta del Titanic, que sigue tocando mientras el se hunde, según explicó, celebró las menciones a Oaxaca y a Chiapas y la canción con letra del Subcomandante Marcos, hasta obligar a cinco canciones fuera del programa. La sorpresa final es elocuente: unos jóvenes desplegaron sendas mantas desde el mezanine del Auditorio. El público que buscaba las salidas, se detuvo y aquello se transformó en una gran manifestación de media hora en apoyo a la APPO, a la Sección 22 y de repudio al gobierno federal y al criminal Ulises Ruiz Ortiz. Como en otras manifestaciones, las de los universitarios que han cerrado escuelas y avenidas en especial, el repudio se amplió al impostor Felipe Calderón. Los guardianes del orden privado no se atrevieron a tocar a los jóvenes y entre ovaciones, llantos y abrazos, por un momento nocturno, el Auditorio mereció el apellido de Nacional. Una nación como la de los ñahñús desparramados sin importarles las fronteras de Tlaxcala, Puebla, Hidalgo y hasta las Californias y el D.F. donde se mantienen organizados, crece como proclama contra los crímenes neoliberales.
En los ánimos queda una cierta fatiga con sabor solidario, convencido de que somos millones por todas partes donde dejamos la indiferencia civil al descubrir el poder de significar al pueblo en lucha como necesidad actual, la más presente y resistente a la maldad. La lucha sigue.

Juárez guerrillero

La APPO marcha portando una imagen de Juárez tocado con una boina guerrillera en cuyo centro, una estrella de cinco puntas precisa el sentido revolucionario. La aparente arbitrariedad tiene sentido real porque es inconcebible la derrota de la invasión francesa apoyada por ejércitos mexicanos, sin la participación de guerrillas que probaron la debilidad de los cuerpos militares perfectamente ordenados. El conocimiento del terreno y la sorpresa han sido siempre la garantía de triunfo contra las llamadas fuerzas regulares. Esto apenas es señalado con el disfraz de zacapoaxtlas en los grupos celebrantes del triunfo en Puebla del Ejército de Oriente comandado por el general Ignacio Zaragoza el 5 de mayo de 1863. Que esa fecha sea la principal celebración patriótica de los chicanos, forma parte del reconocimiento guerrillero. No somos pocos los que aprendimos de memoria la frase en el parte militar de Zaragoza: “las armas nacionales se han cubierto de gloria”.
El triunfo liberal resultó de la sabia combinación de un ejército disciplinado con los grupos irregulares, todo al mando de intelectuales orgánicos que lo mismo escribían poemas y novelas, que inflamaban con sus discursos a las asambleas populares, que tomaban las armas cuando eran necesarias. Juárez con la República a cuestas, insistió siempre en el cumplimiento de las leyes pero en ningún momento renunció al uso legítimo de la violencia. De aquí su triunfo.
Dicen que Vicente Riva Palacios salía corriendo del palco donde gozaba del éxito de las obras teatrales escritas con Juan A. Mateos, para llevar dinero y bastimentos a su tropa guerrillera que no requería financiamiento estatal. La precariedad paree ser característica de los grupos irregulares que la asumen como parte de la lucha contra los ricos, en el siglo XIX, fanatizados por la defensa de la Iglesia Católica contra las Leyes de Reforma, la de desamortización de bienes en especial. Dice Gastón García Cantú a propósito de una nota del Ministro don Manuel Ruiz enviada al representante liberan en Roma, don Ezequiel Montes: “el pueblo de aquellos días, aprendiendo a combatir bajo el mando de Santos Degollado, agrupado en guerrillas, indiferente a los anatemas o burlándose del infeliz Maximiliano, hizo la Reforma liberal”.
El liberalismo decimonónico consolidó el estado-nación capitalista y sin embargo, Ricardo Flores Magón y sus compañeros, llamaron a su Partido Liberal Mexicano ante la necesidad de reivindicar el antiimperialismo y orientar la Revolución Mexicana hacia el poder de los trabajadores del campo y la ciudad. Para esto, fue necesario probar que el ejército de la dictadura del General Díaz no era invencible. Por esto las acciones guerrilleras organizadas el 23 de septiembre de 1906 en Acayucan, Veracruz y en Viesca, Las Vacas y Palomas en Coahuila. Pese a costarle la vida a Praxedis Guerrero, las acciones difundidas por el periódico Regeneración y los clubes liberales, afirmaron en los pueblos la convicción revolucionaria. Otro 23 de septiembre, de 1956, un grupo de maestros, un médico y sus compañeros campesinos, asaltaron el Cuartel Militar de Madera, Chihuahua para oponer a la dictadura de un gobierno depredador, la verdad histórica del Grupo Popular Guerrillero. Los sobrevivientes organizaron la Liga Comunista 23 de Septiembre que tanto preocupó al estado mexicano en la segunda mitad del siglo XX. “¿Querían tierra?, pues échenles toda” fue la frase del gobernador Pragedes Giner Duran al ordenar el entierro de los cadáveres de los ocho héroes caídos por la traición de un infiltrado.
Que ahora en el neoliberalismo aparezca Juárez con boina guerrillera, es un signo de intuición revolucionaria. Los pueblos de Oaxaca se reconocen en la tradición liberal combativa, antiimperialista, antidictatorial y con esto, reivindican la historia toda de la Nación por construir, esa que ha sido expropiada por los grandes traficantes de influencias asociados con el crimen organizado y su dimensión trasnacional. Gracias a la APPO, el Bicentenario de Juárez es celebrado con la actualización de su dimensión americana comunalista, anticapitalista y tendencialmente revolucionaria.

Diez problemas de la APPO

1. Para el Senado, los diputados y las radiotelevisoras, es mejor ignorar a los diez asesinados durante el conflicto de Oaxaca. Dos por mes, plantean los mercadotécnicos para orientar el desprecio político por los crímenes reducidos a incidentes casuales o puntadas de borrachos. Se calla así el problema paramilitar, orgánicamente necesario a los estados antipopulares en tiempos en donde el neoliberalismo considera toda protesta popular, enemiga del progreso y la estabilidad. De aquí la razón de exigir la salida de Ulises Ruiz, síntesis del poder corrupto que no dudó en atacar por tierra y aire al plantón de maestros en el centro de Oaxaca.
Grupos de elite, llaman las fuerzas armadas y las policías a los adiestrados y equipados para atacar movilizaciones populares. De identidad abierta e intimidatoria, estos grupos se completan con los paramilitares que infiltran, secuestran, torturan, provocan y asesinan, según instrucciones superiores. Con alguna señal, solicitan la protección y complicidad de los grupos de elite, a su vez subordinados al mando central militar. Así fue con el Batallón Olimpia y sus guantes blancos en Tlatelolco 1968, con los Halcones en 1971 y así es en las incursiones de madrugada en alguna de las 3 mil barricadas de la APPO o en las veredas de pueblos y comunidades a las que hay que escarmentar con el típico mensaje para quien deba entenderlo. El asesinato más reciente del 21 de octubre, el de Alejandro López de Llano Palmar, fue en Los Loxicha, región en estado de sitio y hostigamiento militar y paramilitar desde que se sospecha que de ahí salieron combatientes del EPR a atacar el retén de La crucecita. El anterior asesinado, Pánfilo Hernández, era de Zaachila, el primer municipio gobernado por la APPO, cuyo presidente municipal instaló solemnemente el plantón al lado del Senado. ¿Para qué encarcelar a Mendoza Nube con todo y su silla de ruedas?: para intimidar al FPR del que aún es dirigente. ¿Por qué Erangelio Mendoza?: porque fue colaborador de alguna organización guerrillera. ¿Por qué balacear la calle donde vive Francisco Toledo?: para avisar a intelectuales y artistas que no se metan. Los asesinatos en las barricadas tienen la obvia intención de mostrar las debilidades de la autodefensa popular y el peligro extremo de asumirla personalmente. El accidente que puede no serlo de los cinco caídos en Nochixtlan al regreso del D.F., se suma a una historia que cuenta con el trailer que arroyó al automóvil de Manuel Clouthier o la precipitación a un barranco del exgobernador de Yucatán, Carlos Loret de Mola. La certeza de esta historia de paramilitares y escuadrones de la muerte, aclara el poder del estado contra los pueblos en lucha.

2. La lucha de clases también se aclara con los pronunciamientos de las organizaciones empresariales, el obispo de Oaxaca y el que dice misa en la Catedral Metropolitana. (Una gran pinta en la Catedral de Oaxaca exige: defínete Botello) con el mismo cuento del estado y la propaganda televisual: la unidad y concordia nacionales, como si fueran los pueblos los culpables de su inexistencia real. Ni los paramilitares y los cuerpos especiales, ni la guerra psicológica mediática es guerra sucia despreciable como excrecencia social, sino es parte orgánica del Estado.
Gracias a la impunidad clasista y racista, la red electrónica está llena de provocaciones intimidatorias acompañadas por amenazas telefónicas. Listas de víctimas caídas y aún en pie, aterran a los lectores que se encuentran en ellas. Oaxacaenpaz ha desaparecido de la red, pero otras la sustituyen invitando a la reproducción de las amenazas. El proceder falangista, clandestino y conspiratorio, es tan tradicional de la derecha fanática como las cadenas de rezos y los compromisos morales a los que incitan.

3. Racismo y clasismo construyen una red de complicidades clasemedieras de los que quieren ser como los más ricos y sienten el deber de estar contra los nacos, si no, hay que ver la repetida imagen de Flavio Sosa, el profesor mejor conocido como El Demonio de Tasmania, proclamado dirigente por las radiotelevisoras empresariales, como en su momento lo fue el Mosh y sus largas rastas en el Movimiento Estudiantil de principio de siglo. Esta posición contribuye a la descalificación social de los pueblos en lucha con el apoyo de atentados paramilitares que así quedan justificados. La bomba incendiaria contra el modesto automóvil del reportero de POR ESTO! y las granadas en sus oficinas de Cancún y Mérida, señalan al diario de la independencia y la soberanía que continúa la tradición de la revista del mismo nombre que sufrió agresiones hacendarias, boicots comerciales y exclusión de la distribuidora estatal de papel, pese a lo cual no renunció a decir la verdad, como antes lo hiciera POR QUE? finalmente asaltada y con director y subdirector secuestrados y apresados para ser rescatados en el único canje revolucionario del México moderno realizado por la Asociación Cívica Revolucionaria de Genaro Vázquez. Intento de destrucción del obstáculo para el crimen organizado en Yucatán y el país entero agobiado por los denunciados fraudes de Martha Sahagún, los despojos contra los campesinos y otras trapacerías del góber Patrón Laviada, POR ESTO! es víctima de ataques paramilitares propiciados por la impunidad de la justicia estatal frente a alguno de los carteles del narcotráfico. En la era de la mal llamada lucha antiterrorista del gobierno de Bush, todos los antiimperialistas resultamos sospechosos y más aún el periódico que denunció con fotografías probatorias el paso ilegal del terrorista Luis Posada Carriles por Quintana Roo, para ser conducido a la protección yanqui. Terror, asco contra los nacos, impunidad autoritaria, vuelos rasantes en Oaxaca, desembarco de marines en Huatulco, estado de sitio en la sierra, tiroteos nocturnos, ejecuciones impunes de mandos policíacos y hasta la arrogancia del vocero de la Presidencia y los Secretarios de Gobernación, Relaciones Exteriores, del Trabajo y gobernadores tan cínicos como el del Estado de México multientrevistado y promocionado en costosos anuncios televisuales, orientan la superstición de que todos los males provienen de la naquería intransigente y violenta de los pueblos en lucha.

4. No hay un solo reportaje sobre el desarrollo de las asambleas de la APPO y la Sección 22 democrática de la CNTE. Los resultados se deforman en las primeras plantas y contribuye a la desorientación el que el menos derechista de los diarios, La Jornada, en una página publica reportajes desde el lugar de los hechos y en otras incluye campos pagados y notas sobre gloriosas inauguraciones de obras muy menores por Ulises Ruiz. El cuento de la neutralidad informativa es coartada también para las largas entrevistas de gobernadores criminales en radio y televisión. La APPO y la 22 responden con asambleas. La descalificación de la promesa de regreso a clases de Enrique Rueda, el secretario general, se ha sostenido por el ejercicio de la democracia directa con delegados auténticos en asambleas de la APPO para no hacer concesiones mientras el poder de Ulises Ruiz mantenga su amenazante presencia oficial. La amenaza de las divisiones, sin embargo, no ha desaparecido. El instinto de los pueblos opone a las falsas representaciones probadas en el Senado, con el recurso de la democracia extrema, intolerable para lo que los funcionarios llaman estado de derecho. El saber empresarial y radiotelevisual, asume sobre estas bases, el ocultamiento de las asambleas y por su parte, éstas ejercen el poder sin diputados, senadores, líderes, caudillos o partidos estatistas de por medio.

5. Las asambleas son presididas por una dirección insistentemente calificada como provisional. El orden respetado es informar, analizar y tomar decisiones. Los delegados de a de veras, de cada una de las siete regiones de Oaxaca, de los barrios, pueblos comunidades, parajes y ejidos, respetan el orden y arriban a consensos por una larga y penosa historia de usos y costumbres. Por esto, el odio estatal antipopular intenta y casi consigue sustituir la democracia extrema por los procederes parlamentaristas forzados por el diálogo y la negociación. Es impensable que Abascal o alguna de las comisiones de funcionarios de Gobernación o de senadores o diputados, participen en una asamblea ajena a la demagogia y los acuerdos cupulares. Muy incómodos estarían en una asamblea donde las tendencias remiten a prácticas concretas consensadas para su cumplimiento estricto. De aquí la repulsa del estado antidemocrático al ejercicio de la democracia directa y extrema.

6. El diálogo y la negociación es desigual y combinado como todo proceso productivo en la periferia del capitalismo. Todo el poder del Estado con todo y los partidos políticos que financia generosamente y los medios de desinformación empresarial, contra una asamblea de los pueblos que a la fuerza mantiene la comunicación con Radio Plantón y la toma de La Ley (una radiodifusora con ese nombre). En el espacio del Estado, el tiempo y la forma procuran ultimátum contra el otro tiempo y el otro espacio de la APPO y no tanto la Sección 22, todo el tiempo negociando con el sindicalismo corrupto y charro. Lo desigual da lugar a una combinación de hegemonías evidentemente disparejas, aunque la APPO mantenga como máximo recurso el constructo del pueblo en lucha: asamblea-comisiones-tequio-topiles como garantía para cumplir los compromisos-comisiones de autodefensa y vigilancia-Mujeres 1º de agosto. El Estado sólo tiene frente a esto, el poder corrompido por la impunidad de los criminales de Estado y todavía la exclusividad en el uso de la violencia, necesaria como acción preventiva según dicen quienes quieren su orden y decoro ya. De aquí los débiles y la construcción de los traidores, como resultado del sometimiento en la negociación larga en tiempo y forma del Estado. La salida de Enrique Rueda disfrazado de la larga asamblea de 23 horas del viernes 20 de octubre, da a entender su lugar de dirigente construido como imagen televisual-empresarial de la APPO, Flavio Sosa, aclaró el domingo a Denise Maerker que no es dirigente sino parte de una dirección provisional. Algo es algo.

7. El veneno de la división se hace presente en todo diálogo y negociación de los pueblos en lucha y el Estado. No todos son Vietnam que en ningún momento paró los combates, ni Cuba indoblegable pese al bloqueo, la invasión derrotada y los boicots y campañas en contra. Especialmente en el sepelio de Fidencio Hernández, una terrible cartulina convocó a seguir la lucha sin ignorar a los caídos, como ocurre con el Estado, los curas sermoneantes y la radiotelevisión. Pero pesa el chantaje arzobispal y del otro monseñor a cargo de la Gobernación, sobre los niños desamparados luego de cinco meses de huelga magisterial. Además, dice la nota oficial, todas las demandas de la Sección 22 han sido aceptadas aunque la rezonificación lleva no menos de un año. Quitar banderas, vieja consigna contrainsurgente, pretende debilitar a los maestros insurgentes para separarlos de la APPO. Para que los insurgentes dejen de sentirse como peces en el agua del pueblo en lucha, nada mejor que envenenárselas y si se puede, quitárselas, dicen los manuales de contrainsurgencia a propósito de la caracterización de Mao Zedong sobre la guerra popular prolongada. El problema principal es que el Estado cumple con la conservación de sus instituciones con todos sus recursos y pese a la condena unánime en el Senado del gobierno de Ulises Ruiz. La negativa a declarar la desaparición de poderes ha probado los intereses en juego entre los senadores de espaldas a los pueblos en lucha. El tiempo de negociación cumple un plazo importante el 1º de diciembre, cuando el rechazo a Calderón y la presencia del lopezobradorismo, desvíen la atención hacia la APPO y faciliten cumplir los dos años legales a URO en Oaxaca para evitar elecciones y nombrar en cambio, gobernador sustituto que tendrá que ser del PRI. El PRIAN se consolida con esta cochinada legaloide combinada con el desvío de la atención pública.

8. La APPO debate sin permitir intrusiones. Desde su llegada al D.F. y la instalación del plantón junto al Senado, advirtió que sólo su asamblea acuerda las acciones de su lucha. Constantemente recibe solidaridades, pero impide algo más que los apoyos escritos y verbales. De aquí la marcha del sábado 22 de octubre desde la Escuela Nacional de Maestros a Gobernación, huelga de hambre en el Hemiciclo a Juárez y al final al Senado, donde hubo contingentes variados: lopezobradoristas, de los activos coyoacanenses de la Otra Campaña, de estudiantes politécnicos, de los proyectos de asambleas populares en Michoacán, Guerrero y Veracruz y por supuesto, del incómodo FPR que al final exhibió los retratos de sus fetiches Marx, Engels, Lenin y Stalin. La amplitud importa, es inclusiva, permite la diversidad, acepta al FPR participante en la APPO, en la Convención lopezobradorista, en la Otra Campaña si los dejan, con todo y Partido Marxista-Leninista.

9. Un fantasma recorre México: el del poder popular, no el del pueblo en busca de su soberanía incumplida y enajenada por el Estado, sino la de los pueblos que van descubriendo su dimensión nacional e internacionalista. Se va lento pero seguro y por esto, la convocatoria a la construcción de una Asamblea Nacional Popular de México discutida en el local del SITUAM la tarde el sábado encontró la negativa de los maestros de Guerrero a constituir la suya. Por respeto a la APPO, argumentaron, hay que ser rigurosos y auténticos. Esta negativa al membrestismo, es una posición necesaria para responder a la peor posibilidad de aparente disolución de la APPO, de la desocupación y limpieza de la capital de Oaxaca, de la destrucción de las tres mil barricadas (¿cuántas habrá tenido la Comuna de París en 1871?), de la continuación de los asesinatos, de los presos sentenciados en rápido proceso o sometidos al largo plazo se los amparos, los recursos, los mil trámites contra la libertad.
La fortaleza y las revisiones aceptadas en el punto 17 de la oferta de Gobernación de la APPO tendría que imponerse a la negociación sindical orientada al economicismo por el Estado. Los profesores que ya probaron su capacidad de politizar a los lugares donde enseñan, de donde son sus familias, han aprendido a hermanarse con los trabajadores urbanos más humildes, con los pueblos y comunidades donde los indígenas los colman de solidaridad práctica, con los estudiantes universitarios que han encontrado un proyecto que puede ser nacional si se fortalece como poder nacional e internacionalista en esta hora de experiencias semejantes, por ejemplo, en Bolivia y de insurgencias nuevas como las del Colegio de Bachilleres en todo México menos el D.F., en negociación claro.

10. “Nos quieren obligar a gobernar. No caeremos en la provocación”, plantea una pinta en Oaxaca. Si se va la APPO por la vía del anarquismo primitivo y nada magonista y con el utopismo de Jhon Holloway al afirmar que se puede “cambiar al mundo sin tomar el poder”, se reducirá a la resistencia civil y pacífica tan rutinaria como la de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación CNTE. 26 años de movilizaciones culminan hoy. El de Zaachila no es el único Consejo Municipal dispuesto a gobernar y tiene que hacerlo ejemplarmente.
En la asamblea del sábado en SITUAM, Adalberto Ayala del Grupo Emiliano Zapata de Santo Tomás Ajusco, precisó no irse por los nombres señalados por una convocatoria, sino entrar a un "proceso de construcción organizativa"” ya esta visto: las convocatorias generan seguidismo, inhiben las iniciativas, alientan los lucimientos declamatorios. El punto de la construcción organizativa ya aprende como evitar caudillismos para lograr en cambio, representaciones reales opuestas al membretismo. Esto parece moción de procedimiento y lo es, pero remite al fondo de hacer de las movilizaciones contestatarias y de la autodefensa, el correlato práctico de un saber colectivo comunalista como lo llama un joven profesor oaxaqueño que no sabe del sueño de José Revueltas en la democracia cognoscitiva, ese saber encarnado en los activistas transformados en dirigentes por y en la lucha. Esta es la gran fortaleza de la APPO que pudiera vencer las divisiones promovidas por el Estado al que ya exhibió en toda su corrupción enderezada contra los pueblos en lucha organizada.

Precisiones para un programa

1. A estas alturas es necesario precisar las relaciones y diferencias entre las nociones de gente, pueblo y sociedad civil, manejadas indistintamente al inicio de la primera parte de Los peatones de la historia. Este documento inicia una historia crítica de los conceptos que al no precisarse, quedan como nociones con toda la vaguedad que esto implica. Sociedad civil remite a los sinpartido movilizados después del cese al fuego unilateral del gobierno de Salinas. El concepto conserva de sus orígenes en la definición del estado-nación burgués del siglo XVIII europeo, la característica de ser contraparte del poder del estado, como posición moral opuesta al autoritarismo y a la arbitrariedad. Sobre esta base, la soberanía propia del pueblo como masa de los ciudadanos pobres, enfrenta la representatividad de los gobiernos. El pueblo construye su identidad en esta disputa de la soberanía y la representatividad. La gente carece de toda definición y se mueve según el estímulo del momento, sea este político, social o de la industria del espectáculo.
La trayectoria del EZLN prueba la imposibilidad de mantenimiento de la sociedad civil en el umbral de la política, traspuesto con su oposición al lopezobradorismo y con las festinadas repulsas a las vanguardias revolucionarias y al equilibrio de fuerzas. La anulación del Frente Zapatista de Liberación Nacional aún sin sustituto, prueba también el límite de la sociedad civil comprometida a una lenta construcción del Programa Nacional de Lucha del que se excluye a la Promotora Nacional contra el Neoliberalismo y al Frente Sindical por sus relaciones partidarias, a cambio de admitir a organizaciones con el nombre del socialismo y de los pronunciamientos contra la imposible humanización del capitalismo, del autonomismo comunitarista dentro de él y de la mitificación de héroes como Villa y Zapata. LA SOCIEDAD POLÍTICA TIENDE A SER LA CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DE UN PODER POPULAR NO SÓLO ANTICAPITALISTA NI RESPETUOSO DE LAS INSTITUCIONES DEL ESTADO, tal como prueba el desarrollo de la APPO en la situación difícil del diálogo y negociación.

2. La soberanía depositada en el pueblo o emanada de él, está consagrada en toda Constitución política burguesa con la salvedad de la representación parlamentaria y la división republicana de poderes. La historia del poder popular contrapone a esta contradicción, la soberanía de las asambleas y en los casos radicales, el derecho a la autodefensa y al ejercicio de la violencia atribuida en exclusiva al estado-nación por las constituciones políticas burguesas. En la discusión práctica de este punto, el mandar obedeciendo, se privilegia la horizontalidad constantemente probada como imposible. Cada asamblea tiene una presidencia, relatores, invitaciones expresas o no y toma de decisiones que ciertamente, tendrían que perder todo carácter caudillista. EL PROBLEMA ES LA ARTICULACION DE LA HORIZONTALIDAD CON LA VERTICALIDAD ORGANIZATIVA si es que se quiere aprender de la historia de las asambleas populares, sus comisiones, sus brigadas, sus acuerdos por consenso, la vigilancia necesaria para el cumplimiento de acuerdos con registro, archivo y evaluación y con el control estricto de los trabajos que no por voluntarios pueden ser dejados a la voluntad azarosa. La APPO da ejemplo de formación de cuadros sobre la marcha, de una dirección siempre provisional, de los topiles para hacer cumplir los consensos y vigilar el trabajo de las comisiones. La soberanía que así se ejerce requiere de una representatividad dinámica, dialéctica, con proyectos sometidos a plazos y a evaluaciones periódicas.

3. El primitivismo anarquista de rechazar toda autoridad y toda institucionalidad, tiene que se confrontado con los proyectos de poderes confederados y de formación simultánea de instituciones revolucionarias propias, tal como hizo el magonismo con el Partido Liberal Mexicano, nombrado así para apropiarse de la tradición histórica popular antiimperialista y por los clubes y periódicos combativos. La práctica literaria de Ricardo Flores Magón y sus obras de teatro en especial, son señales de la necesidad de una cultura revolucionaria que remita a instituciones populares y a procesos de significación y simbolización que permitan la reproducción cultural del proyecto económico-político y social. Lo que hoy se deja al espontaneísmo de los artistas o a la instrumentación de figuras de la industria del espectáculo, es contradicho por los trabajos de intelectuales y trabajadores de la cultura orgánicos que tendrían que ponerse en relación de necesidad con las instituciones soberanas y representativas del poder popular en construcción.

4. Los proyectos de autonomía y autogestión, limitados en su perspectiva histórica según el discurso del Delegado Zero en Cañada Honda en Aguascalientes, requieren precisión territorial confrontada con los derechos constitucionales de los pueblos al fin de cuentas sometidos a las necesidades del estado-nación consagrador de la propiedad privada y de los derechos de los individuos. La corrupción de los tres poderes republicanos ha dado lugar a una privatización constante de todo lo que antes del régimen neoliberal escalado por el gobierno de Salinas, fueron derechos de los pueblos y comunidades a la tierra y sus frutos. SUPONER QUE ESTA ORIENTACION CAPITALISTA PUEDE SER REVERTIDA CON REFORMAS CONSTITUCIONALES, SIGNIFICA OCULTAR EL PODER DE LA GLOBALIZACIÓN CAPITALISTA Y LA URGENCIA DE OPONERLE PROYECTOS ECONÓMICO-POLÍTICOS FUERA DEL CONTROL ESTATAL.

5. Pareciera que la Otra Campaña procuraba dimensión nacional con el encuentro de la causa indígena con la de otros movimientos sociales. Pero su recorrido norte para regresar al centro y al sur con el Plan La Realidad-Tijuana de construcción del Plan Nacional de Lucha, parece preferir los consensos sociales, civiles y pacíficos, con plazos previstos para fines del 2007. Sobre la marcha, las definiciones, las alianzas y las posiciones políticas, se irían procesando. ESTO EXIGE LA REIVINDICACION DE LA CRITICA HISTORICA Y DIALECTICA PARA EVITAR LA MARCHA PRAGMATICA SUJETA A INTUICIONES DIRIGENTES Y ORGANIZAR EN CAMBIO, AL MENOS, UNA AGENDA DE CONFRONTACION CON EL ESTADO-NACION CAPITALISTA Y SU LUGAR EN LA GLOBALIZACION.

6. Sobre las bases anteriores, “las características fundamentales de la Otra” han sido hasta ahora el fomento de otro tiempo y otros espacios distintos a los electorales del estado, pero sin las precisiones necesarias para un avance definitivo. La estructura planteada en el punto 2 del documento firmado por la Comisión Sexta en septiembre de 2006, hasta ahora ha privilegiado a las asambleas reconocidas en Los peatones de la historia, con la manipulación de las organizaciones convocantes en el Distrito Federal. ESTO EXIGE DAR PASO A COMISIONES INTERTERRITORIALES CON POCO APRECIO A LOS ESTADOS FEDERADOS DE LA REPUBLICA, PARA DAR LUGAR A UN TRABAJO QUE PUEDA CULMINAR EN UN CONGRESO AL FINAL DEL RECORRIDO DE LA OTRA CAMPAÑA.

7. “A quien apoyamos, con quien nos unimos” del punto 3 exige la caracterización solicitada en el punto 4 como “lugar de las diferencias” LO CUAL EXIGE PRECISAR LA FASE HISTORICA ACTUAL COMO TRANSITO AL SOCIALISMO Y EXTINCIÓN DEL ESTADO-NACION SOBRE LAS BASES DE UN PROYECTO NACIONAL E INTERNACIONALISTA, A LA PAR DE UNA CARACTERIZACION DEL ESTADO QUE ABANDONE LA ESPERANZA DE SU REFORMA CONSTITUCIONAL PARA EL BIEN DE TODOS. Los compañeros y compañeras del punto 5 se definen por y en los puntos anteriores y exigen poner en crisis la noción de ADHERENTES COMO EL PEGARSE A LA DECISIÓN DE UNA VANGUARDIA. “Las tareas comunes” del punto 6, “además de las que cada quien tiene según su lucha”, exigen el trabajo de comisiones realmente representativas del “lugar donde se decidió la adhesión”, según el punto 2 de las propuestas de la Comisión Sexta: “pueblo indio, organización política y social, ONG, grupo, colectivo, familia, individuo”. Esto no concreta un Programa Nacional de Lucha, porque como lo ha advertido el Delegado Zero, no parecen tener representatividad equiparable entidades tan diversas cuantitativa y cualitativamente. De aquí el paso necesario de oír todas las voces, sea el de estructurarlas por problemas económico-políticos tales como:

La soberanía como práctica de los trabajadores organizados en procesos productivos concretos.
Articulación de esos procesos productivos según procesos nacionales para dar lugar a un orden territorial distinto al republicano.
Construcción de proyectos de soberanía popular en materia de energéticos, salud, educación, vivienda y ramas de la producción.
Precisión de los límites prácticos de leyes y reglamentos para dar lugar a prácticas con instituciones distintas a las del estado burgués.
Precisión internacionalista de relación con movimientos populares especialmente americanos.
Las soluciones prácticas tendrán que ser evaluadas periódicamente con el apoyo teórico necesario del desarrollo de las asambleas, los comités y las brigadas.

Paramilitares

Por ahí de los ochenta, Jürgen Habermas precisó la relación entre la resistencia civil y pacífica, la soberanía, la representatividad y el derecho a la violencia exclusivo del Estado. El límite de la resistencia, puede seguirse del ensayo del último sobreviviente de la Escuela de Frankfurt en el dejar de ser civil y pacífica para transformarse en política y violenta. Lo previó Marx en las Tesis sobre Feuerbach.
El cruce del umbral no es un acto de voluntad, sino una necesidad de crisis de la legalidad confrontada con lo legítimo. Las leyes tienen este límite y por más exaltaciones estatistas e institucionalistas sobre el estado de derecho, el asenso social de la legitimidad topa con el obstáculo de leyes y reglamentos que son exhibidos en su inoperancia excluyente. Es entonces que el Estado advierte dos líneas de solución: la reforma y el trámite legal lento y desesperante o/y la represión de la resistencia que dejó de ser civil y pacífica a fuerza de provocaciones.
En la práctica del poder, el Estado tiene recursos institucionales y funcionarios preparados para la acción simultánea de las dos vías. La vulgaridad periodística suele recurrir a la imagen del palo y la zanahoria para aludir a este funcionamiento, puesto en crisis por el diálogo y negociación entre el Estado y los movimientos de resistencia. Bajo el dominio del estado, el diálogo y negociación es con un poder embrionario, no consolidado y por lo tanto, sometido a presiones del estado fuerte y sus aliados. La lucha de clases se aclara en este proceso y convoca solidaridades confrontadas también desiguales donde una de las partes encuentra el poder popular como fuerza moral justiciera y la otra reprueba los métodos contestatarios y llama a la unidad nacional apoyada por todos los medios dependientes de los empresarios y sus organizaciones. Esta es la parte abierta con su propaganda exacerbada contra los “intereses extraños”, “las minorías violentas”, y demás zarandajas. Si la resistencia se mantiene, crece y logra atención internacional pese a todo, el Estado tiene que ejercer su derecho a la violencia.

Un acuerdo tácito entre el gobierno y el régimen en turno sobre la necesidad de fortalecer al Estado, hace de los partidos políticos con registro y financiamiento permanente, unos aliados de hecho y de derecho. De hecho, la oposición previsible protesta por las masacres, los asesinatos, los secuestros, las torturas, las desapariciones y los encarcelamientos injustos, sin transgredir la ley y con inclinación a la indiferencia a cambio de algún reconocimiento de Estado. El estado de derecho es así, una estrategia de consolidación constante de éste poder de clase que tiene como última instancia represiva a las fuerzas armadas y las policías que el estado y los partidos se cuidan de convocar. A cambio, Estado y partido saben de los cuerpos de seguridad nacional clandestinos y saben también de cuerpos privados en lugares claves. Es mejor no enterarse de esto, a cambio de adjudicarle al Estado su responsabilidad en la puesta en marcha de los grupos especiales. Esto abre una fisura de ilegalidad tolerada y profundamente acordada para dejar hacer a los grupos paramilitares.
Cuando el diálogo y la negociación se estancan en puntos no negociables para las partes en conflicto, los paramilitares entran en acción. Los medios informan sobre masacres, desapariciones, torturas y asesinatos de activistas o de los que pasaban por ahí, pero al renunciar a la investigación de los patrocinadores y directores, contribuyen a procrear el terror social. El terrorismo de Estado resulta entonces una necesidad fatal insinuada como resultante de la intolerancia de los resistentes a plegarse a lo que el Estado quiere. “Todo el peso de la ley” es entonces lo necesario, proclaman las cámaras empresariales, los funcionarios corruptos sorprendidos por el pueblo harto, la radio, televisión y prensa pagados por los mismos consorcios que llevan al límite de lo admisible el despojo y la explotación de los pobres.

En este punto del diálogo y negociación, crece la legitimidad de la seguridad y de la autodefensa de los agredidos y violentados, a la par de su colocación fuera de la ley. Por esto los europeos revolucionarios valoran la Comuna de París de 1871 y el Sóviet de San Pettesburgo de 1906 como ejemplos históricos dignos de reflexión, pese a que la Comuna duró poco más de dos meses y el famoso Sóviet 56 días. En América no hay sino reflexiones triunfalistas o derrotistas, según la ideología, de la Comuna de Morelos, la COCEI en el Istmo de los ochenta, las tomas de tierras de la UCEZ en Michoacán en los setenta, las experiencias villistas de Chihuahua, las de Sinaloa, Oaxaca, Guerrero y Veracruz. De estos movimientos nació guerrilla, a la par de reformas universitarias y organizaciones populares con arraigo social activo, ni hay una historia de todo esto, ni de los paramilitares que impusieron e imponen el terror en todos esos lugares y en Chiapas. Las comisiones de derechos humanos y los grupos coadyuvantes, registran, hacen estadísticas, denuncian, pero no avanzan en la crítica histórica porque perderían neutralidad, condición para aceptarles sus trámites legales.
El terror contra la APPO y la Sección 22 democrática del SNTE, exige reflexionar y trabajar el momento del diálogo y negociación para dejar de atribuir la represión paramilitar a la vaguedad de la guerra sucia como si esta fuera una fatalidad histórica y social. Nada más práctico en este punto del diálogo y negociación, que la crítica histórica dialéctica del poder represivo del estado y la seguridad y autodefensa del poder popular. La urgencia del corto plazo exige definir al estado como enemigo emboscado en la legalidad parlamentaria, partidaria y del sindicalismo corrupto personificado en Elba Esther Gordillo. La parte positiva precisa, exige la consideración de largo plazo previsible por la crítica de las estructuras organizativas necesarias, derivadas de las actuales, para la lucha popular y prolongada. No hay de otra.

5 héroes cubanos

La Jornada Mundial por los Cinco Héroes y la Lucha Contra el Terrorismo, realizada del 2 de septiembre al 2 de octubre del 2006, culminó en el Sindicato Mexicano de Electricistas con las presentaciones del Secretario del Exterior del SME, compañero Fernando Amezcua, el comentario al libro La tormenta perfecta, el caso de los cinco por Alberto Híjar y las intervenciones de Mirta Rodríguez, madre de Antonio Guerrero y de Carlos Manuel Permui, hijo de uno de los entrenadores del equipo de esgrima de Cuba victimado en la explosión del avión de Cubana de Aviación en Barbados, hace 30 años, donde murieron 73 civiles.

La situación de los 5 héroes injustamente presos desde hace 8 años, es grave porque pese a que un Tribunal de Atlanta declaró totalmente ilegal el juicio desde el secuestro y allanamiento de morada hasta la parcialidad de los jueces de Miami influidos por la tormenta perfecta de mentiras difundidas en los medios desinformativos, en lugar de dejarlos en libertad bajo fianza en espera de nuevo juicio, se les mantiene confinados en 5 cárceles distintas e incomunicados, luego de no menos de 33 meses en “el hoyo” un espacio de 33 metros por 2 a donde fueron regresados el 3 de marzo de 2003 y dentro del cual está “la caja”, un cuadrado en donde apenas pueden moverse. La lista de violaciones es amplia en incluye la negativa y la tardanza de visa para que esposas y madres puedan visitarlos. Rene González tuvo que ver desde un doceavo piso a su pequeña hija dando sus primeros pasos. Las ilegales sentencias son monstruosas desde la de Gerardo Hernández de 2 cadenas perpetuas más 15 años hasta la de Fernando González a 19 años de prisión y la de Rene González a 15 años de privación de libertad. los cargos son: conspiración para cometer asesinato en primer grado, conspiración para cometer espionaje, conspiración para cometer delito contra Estados Unidos, identidad y documentación falsa y trabajos no registrados para un gobierno extranjero. En realidad, infiltraron algunas de las organizaciones contrarevolucionarias de Florida en previsión de los planes criminales contra Cuba. y en beneficio de la lucha contra el terrorismo.
Acrecienta la ilegalidad, la Ley Bush recientemente aprobada, que niega el habeas corpus, recurso de presentación del inculpado y otorga prerrogativas para maltratarlo, torturarlo y recluirlo sin derecho alguno en donde sea con tal de que sea declarado “combatiente enemigo” por sus captores que gozarán de yanquimpunidad para sustraerlos de las cortes internacionales como la de Ginebra, con las que el gobierno de Estados Unidos tiene acuerdos negados de hecho.

Para quien crea que solidarizarse con los 5 héroes cubanos es deber sólo moral, hay que hacerles saber que el gobierno de México en el sexenio de Fox, se ha subordinado a la llamada Doctrina de la Seguridad Nacional de Estados Unidos, para hacer del mundo globalizado por la acumulación y concentración extrema del capital, territorio en disputa lleno de enemigos potenciales o activos a quienes sólo puede sometérseles con una guerra preventiva permanente. Por México pasó impune y protegido sin huella legal alguna, el terrorista Luis Posada Carriles luego de su apresurada liberación como último acto del gobierno de la presidenta de Panamá, Mireya Moscoso. Siguió el rápido transporte del criminal a Honduras y de ahí a Quintana Roo desde donde fue conducido a Estados Unidos para al fin ser encarcelado por motivos migratorios y nada más, pese a la exigencia de deportación del gobierno venezolano para que rinda cuentas del derribo del avión en Barbados y de su escape de la prisión auxiliado por la CIA. Con Orlando Bosh, Posada es responsable de numerosos crímenes y atentados como los bombazos en hoteles de La Habana que cobraron la vida de un visitante italiano y en Panamá, Posada fue aprehendido por el proyecto de explosión contra el comandante Fidel Castro y sus compañeros en una cumbre en ese país. El diario POR ESTO! fotografió y documentó el barco que transportó a Posada, lo cual le ganó el Reconocimiento Martiano de Cuba entregado por el comandante Armando Hart en La Habana. Meses después, la represión paramilitar alcanzó al periódico de la dignidad y la independencia con la bomba incendiaria contra el modesto auto de un reportero cuando de él descendían su esposa e hija pequeña y luego, los dos atentados con granadas de fragmentación en las oficinas de Cancún y Mérida. La impunidad que ha exculpado en México a criminales de estado como Luis Echeverría, Miguel Nazar, Peña Nieto, Wilfrido Robledo el comandante contra Atenco, es parte del terrorismo de estado que a Cuba a costado ataques yanquis con 3 mil 478 muertos y 2 mil 99 incapacitados entre 1959 y 1999.

Dos de los cinco héroes son inculpados por el derribo de dos aviones yanquis en 1996, mientras violaban el cielo cubano en una operación de Hermanos al rescate, una de las decenas de organizaciones terroristas aposentadas en Florida, territorio gobernado por Jeb Bush que los surte de protección, fondos, armas y oficinas. No es casual que los tres primeros aviones de Hermanos al rescate, hayan sido aparatos usados en la lucha contrainsurgente de El Salvador. El gobierno cubano denunció las incursiones ilegales y advirtió sus consecuencias. Momentos antes del derribo de los 2 aviones piratas que arrojaban propaganda contrarrevolucionaria y quien sabe qué más, el control aéreo cubano advirtió que no cruzaran la línea del territorio nacional. José Basulto respondió con una grosería seguida de una carcajada, ordenó seguir adelante, sacrificó a dos de los aviones invasores y él regresó para ser tratado como héroe en Miami, de manera semejante a cómo han sido alabados Posada y Bosh. La defensa de los cinco héroes, apoyada por decenas de trabajadores de la cultura política en el mundo, tal como consta en el libro La tormenta perfecta, alega que no es imputable a individuos, acción alguna en defensa de la soberanía de un estado nación. El libro La tormenta perfecta editado en México por Ediciones Paradigma y Utopías del Partido del Trabajo, informa objetivamente de la dignísima posición de los cinco héroes en su declaración conjunta y en la de cada uno de ellos, de los puntos del alegato de su defensa, de las declaraciones de la Asamblea del Poder Popular de Cuba y de tres textos precisos de Ricardo Alarcón, el experimentado diplomático, hoy presidente de esa asamblea. Incluye la excelente recopilación, los abusos en el proceso, su actualización hasta agosto de 2005, la negativa de visas a familiares y su condicionamiento a plazos largos y revisiones y trámites humillantes. Informa de las infames condiciones del confinamiento y de la valiosa y desatendida recomendación del grupo de trabajo sobre detenciones arbitrarias de la ONU del 27 de mayo de 2005, en fin, de “la larga marcha hacia la justicia” sobre todo ante la declaración de la ilegalidad del juicio por la Corte de Atlanta del 24 de agosto de 2005.
La frase de Martí sobre la dignidad disminuida en tiempos de infamia que condensa en unos cuantos la dignidad de la humanidad entera, define plenamente a los cinco héroes. Antonio Guerrero, el ingeniero poeta, incluye poemas en su alegato y cita a Wal Whitman al inicio: “ahora en este punto, me yergo con mi alma robusta”, semejante a la de su asombrosa madre en lucha por su libertad. También los otros cuatro se proclaman contra el terrorismo y aseguran que la vigilancia de organizaciones contrarrevolucionarias en Florida, beneficia a Estados Unidos y de manera alguna afecta a su seguridad, tal como declararon, de parte de la defensa, dos generales norteamericanos de alta graduación.

Fernando González, Gerardo Hernández, Ramón Lavañino, Rene González y Antonio Guerrero son rehenes de un imperio criminal, sometidos a ilegales y desmesuradas sentencias. Luchar por su justa liberación es estratégico para el internacionalismo necesario contra la infamia globalizada.

Estetica de la lucha

Las grandes movilizaciones populares han dado lugar a poéticas diversas. Civilistas como son, carecen de reflexión crítica apenas insinuada en el opinadero propio de las mesas redondas y el periodismo de ocasión como tiene que ser la replica los sucesos del día sin claridad para el largo plazo. Hay pues, una producción sígnica orientada por la eficacia medida por la aceptación de los militantes repetidores y amplificadores de consignas y signos colocados en el umbral simbólico. Algunos pasan este umbral, pero no lo suficiente para ampliarse a los solidarios, adherentes o espectadores. Tal ocurre, por ejemplo, con la cabeza de Juárez con boina guerrillera señalada por la estrella de cinco puntas, profusamente distribuida en blanco y negro por las calles de Oaxaca y presente en la manta emblemática de la APPO el 2 de octubre. Mejor suerte han corrido los machetes de Atenco y el paliacate rojo compartido con los zapatistas porque tiende a ser utilizado como icono campesino comunitario acompañado por el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra con la consigna de ¡La Tierra no se vende, se ama y se defiende!. No tanta buena fortuna ha tenido la canción El Paliacate de Andrés Contreras, a quien le dicen El Chiapaneco por los cantos dedicados a lo que allá ocurre. Hay discos disponibles en los plantones de las canciones oaxaqueñas que no pasarían a la historia por su prosaica rotundidad acompasada por toques elementales de guitarra. Igual aparece Andrés en Atenco que en Oaxaca.

Todo se orienta por el título del libro más reciente de Adolfo Sánchez Vázquez: de la estética de la recepción a la participación. Asombra como desde su estudio, el marxista inclaudicable atina a la raíz de los problemas, luego del derrapón en el Movimiento Estudiantil donde él y otros eminentes doctores quisieron poner fin a la huelga más larga en la UNAM. Francisco Toledo da ejemplo al proponer no sólo formas de producción sino de circulación y reproducción social. Hay que ver el respetado IAGO (Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca) sin una sola pinta, con estudios en la biblioteca especializada en arte y estética, con la exposición en turno, todo el tiempo visitada, con el patio sombreado por bugambilias, con gente leyendo los periódicos del día o en juntas organizativas y en un cuarto discreto, la APPO con él presente y vigilante de todo, incluyendo la defensa del patrimonio nacional, el apoyo a centros culturales y a ediciones en lenguas indígenas y en español. Jesusa Rodríguez ha ganado el cargo de animadora oficial del lopezobaradorismo, lo mismo desde el templete y con el micrófono desde donde dice lo que hay que gritar, aplaudir y chiflar, que en los performances más o menos semanales. Unos son tan panfletarios con las urgencias del día, tal como ocurrió el domingo 1º de octubre en el Hemiciclo a Juárez con los disfraces de Salinas, Fox , el Cardenal Rivera, Calderón, Martita, para responder a las preguntas de los periodistas nacional y extranjeros. Otros actos, en especial el de Walmart, siguen el sentido propuesto por Augusto Boal (1956-1971 Teatro de Arena de Sao Paulo sistematizado en 1974) en su Estética del Oprimido: entrar al autoservicio, llenar los carros con mercancía contaminante, desacomodar estantes, copar las cajas, gritar consignas, desplegar pancartas, discutir con la seguridad y los inconformes, en esa ocasión como si hubieran sido preparados: un excubano fugado clamando porque no se destruya la libertad de expresión en México, con actos contestatarios. Tras todo esto, exige denunciar al duopolio televisual con el agregado reciente del Canal 40 de Vázquez Raña donde el recurso para ganar auditorio es un noticiero desinformador en extremo y programas conducidos por personajes como Muñoz Ledo. La denuncia no toca, con Jesusa y sus huestes, a la aprobación de la Ley Televisa con los perredistas que pretextaron una distracción para sumarse a la casi unanimidad de quienes no osan pelear con el medio que exalta o hunde, ignora o atiende según la maniobra de distracción de la temporada. Las movilizaciones frente a Televisa, la acumulación de televisores frente a ella, generalizan la protesta y no han superado la consecuencia organizada de la interrupción del monólogo de Adal Ramones con la consigna Sufragio efectivo, no imposición, hasta conseguir el corte una vez que el payasito no pudo reducir a bailecito cantado el acto, ni fue escuchado su llamado al respeto, ese que él sistemáticamente ignora. Luego se supo del operativo organizado desde la entrada individual hasta el grito y la retirada. No volverá a repetirse. El performance alcanzó su punto más alto al afectar al mayor poder desinformativo frente a millones de sorprendidos por la interrupción de un monólogo, acto profundo de rechazo a la incomunicación por vía de los mensajes autoritarios emitidos desde el medio que no permite respuesta ni teléfono abierto, ni reclamación justa.

De aquí la importancia de la comunicación comunitaria ejercida por la APPO con la consiguiente represión al arrojar ácido a la consola de Radio Universidad mientras ardía un autobús en su entrada con la típica maniobra paramilitar de distracción. La consiguiente toma del Canal 9 de la Corporación de Radio y Televisión de Oaxaca, cortó temporalmente el uso faccioso del medio por el gobierno de Ulises Ruiz hasta la balacera que cortó la antena. Las estaciones La Ley y Oro con teléfono abierto para saber como van las movilizaciones. Radio Plantón, desde la Sección 22 del SNTE, de tiempo atrás, unos cuatro años, mantiene una programación progresista, con participación efectiva de todo el que quiera y con enlaces con Canadá, Estados Unidos, Brasil y Francia. Quizá esto explica, con el trabajo de los corresponsales extranjeros, que Al Jazeera esté informado sobre Oaxaca desde Irak.

Ofelia Medina al frente de Mujeres sin Miedo está un paso delante de los eventos artísticos porque está en los plantones de Atento y organiza lecturas con voces tan importantes como la de Marta Aura o Selma Beraud y Frascesca Guillen. Menos participante, Ana Colchero ha disminuido su sola presencia al transformarse en escritora. Les reprochan su poder de atracción de fotógrafos y reporteros, pero hay quien reconoce esa convocatoria puesta al servicio de las causas del EZLN, del FPDT, de la Otra Campaña, de la APPO.

La producción visual ha ganado en calidad a raíz del Movimiento Estudiantil del principio de siglo. Las plantillas son excelentes abstracciones de imágenes elocuentes con obligadas consignas sintéticas, los cárteles también muestran diseños de alta calidad, a veces con fotos bellas de América del Valle, de su padre Ignacio y Felipe Alvarez, de Juárez guerrillero, de la compañera mazahua Magdalena García, del mártir Alexis Benhumea. Más las firmas que la calidad, se valoró en los carteles hechos por los famosos para exhibirse en la Alameda y ser rasgados por bárbaros panistas para convocar la solidaridad de quienes fueron a remendarlos de inmediato. He aquí la participación en este caso desbordante de la rutina de los artistas. Con la misma intención transgresora, ha marchado la plataforma móvil donde canta Francisco Barrios el Mastuerzo, mientras pintan León Chávez Teixeiro, Iseo Noyola y otros. Sin reflectores ni reportajes, este sólido núcleo de artistas populares trabajan como Rama, el legendario trabajador de la cultura de Ciudad Nezahualcóyotl, quien desde las primeras movilizaciones del EZLN, ha construido figuras de héroes como Morelos e Hidalgo para insertarlas en las movilizaciones. El 2 de octubre, él mismo portaba un Fox de frente de cuyo trasero salía Calderón. Alguna vez sorprendió con un contingente de zapatistas embrazados por los manifestantes de tal modo de hacer verlos integrados a un contingente. Es este el mismo sentido de la representación de la masacre del 2 de octubre, realizada el día anterior por el Laboratorio de Teatro Campesino de Alicia García Medrano en Tlatelolco. Cientos de jóvenes voluntarios fueron atacados por soldados con traje de camuflaje para no ofender al sacrosanto uniforme verde olivo. Terminaron levantando a los muertos con la V de la victoria en alto en acto simbólico que impide la muerte inútil de los masacrados, esos exaltados en el poema Yo acuso de Leopoldo Ayala una vez más leído en la Plaza al culminar la marcha conmemorativa en el Zócalo.

Hay una masa de signos, símbolos y señales desatendida por historiadores, críticos y teóricos de la estética porque creen que sólo vale lo de los museos, las galerías y las bienales. ¡Lástima que el civilismo y el oportunismo impidan el registro ordenado de tanto trabajo expresivo, comunicante y transgresor! El ocasionismo que tanto lamentaba Rini Templeton a quien homenajearemos el sábado 14 de octubre en la Feria del Libro de la Ciudad de México dedicada en especial a Los Angeles y La Habana, sigue siendo un límite histórico de la memoria. Por lo pronto, no han cumplido el Gobierno del D.F. y la UNAM en la apertura de la antigua Secretaría de Relaciones Exteriores en Tlatelolco como casa de cultura con un centro dedicado a la colección del Comité del 68.