Con el nombre del país al que saquean los propietarios de la mina 8 de Pasta de Conchos, no se han dignado presentarse. Acostumbran tratar mal a sus trabajadores. Un viejo empleado de La Rea, declaró que le decían diarrea en venganza por sus tropelías contra los trabajadores. Enviaron a un gerentillo convenientemente disfrazado con casco para desinformar a los familiares desesperados. Ni el gobierno de Coahuila ni la Secretaría del Trabajo hacen más que las rutinas de un salvamento artesanal. Televisa y Tv Azteca tienen lugar privilegiado en la boca del desastre y el payaso de Javier Alatorre también se encascó para asombrar con el anuncio con voz patética del reportaje sobre el duro trabajo de los mineros.
El melifluo heredero del Sindicato dirigido por decenios por Napoleón Gómez Sada, anda muy ocupado por el pleito por el negocio del Congreso del Trabajo que perdió para amenazar con la fundación de una nueva Central Sindical. La necesita como apoyo para los contratos de protección con los grandes consorcios. Apenas 20 de las 65 víctimas están sindicalizados, los demás son contratistas por los que la empresa paga una cuota individual a manera de indemnización por la ausencia de derechos laborales. Esto va a dar derecho al sindicato.
En mi efímero paso en 1973-74 por la Secretaría del Trabajo, hice amistad con el ingeniero Pedro Melo de la Torre quien dirigía la parte dedicada a la Seguridad e Higiene Industrial. Quien era ya dirigente de colonos y fue secuestrado y maltratado por la relación conmigo tratado peor por la represión brutal contra las FLN, estuvo preocupado y luego indignado por la inutilidad de los inspectores y las Comisiones Mixtas de Seguridad e Higiene Industrial. Los inspectores no hacían más que pasar por las gerencias a cobrar una iguala y algún regalito y las Comisiones no eran tales porque se ajustaban a los intereses de las empresas. En eso ocurrió el enésimo desastre en Barroterán y quedó claro que el subsecretario tenía que intervenir. Una compañera llegó a tener copia del expediente. El licenciado Agustín Alanís Fuentes, subsecretario. Tenía fama de resolver por cansancio los conflictos. Esto incluía el uso de un reservado construido por Salomón González Blanco, que parecía set de película de Juan Orol con sus terciopelos, sus venus de Milo, sus sillones apoltronados de peluche, sus espectaculares lámparas de cristal y filos dorados, una preciosura como dicen los clásicos. Cobraba sueldo de subdirector un apuesto abogado que recibía a los clientes enviados por Alanís, en un despacho en la Zona Rosa donde todo se arreglaba entre trampas legaloides y cockteles servidos en el bar decorado con el mismo gusto del privado del señor secretario donde festejaba a Fidel Velázquez, por ejemplo. para un desastre como el de Barroterán, nada mejor que una campaña de desinformación, repartir billetes y firmar actas para darle legalidad al asunto. Nada ha cambiado. Las televisoras, las radiodifusoras y los obsequiosos periodistas siempre dispuestos a salvaguardar a las instituciones corruptas, cumplían y cumplen un papel importante en la exaltación de la tragedia para ocultar las condiciones extremas de inseguridad en el trabajo de los mineros dotados con cápsulas de oxígeno para seis horas a sabiendas de que van a permanecer el doble en las cuevas y túneles y más cuando hay derrumbes y explosiones. En lugares donde no hay más trabajo que el de las maquiladoras y las minas, no queda sino aceptar los sueldos miserables y la carencia total de derechos laborales. Así es por tradición familiar.
Los socios explotadores confiesan ganancias por más de mil millones de dólares en 2005, 37 por ciento más altas de las de 2004. Los apellidos son los mismos de otras infamias: X González el pertinaz invitado del rector de la Fuente en el Estadio Universitario, exfuncionarios altos como Luis Tellez exsecretario de energía, Gallardo Thurlow, zar del azúcar, O´farrill de la omnipresente televisa, Vega Iñiguez de Banca Confía, Diez Morodo expresidente del Consejo Mexicano de Hombres de Negocios y exsocio de Banamex como casi todos los otros, en fin, la crema y nata. Son los dadores de empleos, los negociantes exitosos, los capaces y eficientes administradores constructores de una red de poder sólo rota por el estado en situaciones extremas de corrupción. Ya saben que las leyes y las normas se ajustan a sus necesidades de acrecentar las ganancias y de crecer. El desarrollo es el de ellos, el crecimiento también. Gobierno a gobierno, este régimen se mantiene. Con un Secretario de Gobernación antes del Trabajo desde donde impulsó la transformación del artículo 123 y La Ley Federal del Trabajo para legalizar los periodos de capacitación sin contrato, el fin de los molestos contratos colectivos, la privatización de la seguridad, todo a nombre de la flexibilización para facilitar la globalización de los grandes consorcios, ni ahora a más de 100 horas de la tragedia de los 65 mineros ni después, pasará nada más que la campaña mediática de patetismo e hipocresía.
El mismo consorcio México es dueño de la Compañía Minera de Cananea donde hace 100 años se fraguó la huelga que ganó el internacionalismo de los mineros gringos con los mexicanos opuestos a los privilegios de los técnicos yanquis y a las condiciones de trabajo infames y peligrosas. Un grupo de magonistas como Esteban Baca Calderón, Manuel M. Dieguez y Lázaro Gutiérrez de Lara organizaron clubes y uniones clandestinas hasta formar una legión de trabajadores combativos que probaron sus alcances contra la dictadura de Díaz representada por el siniestro gobernador Izabal que no dudó en llamar a los rangers. Los mineros masacrados, los presos en San Juan de Ulúa, los desempleados que tuvieron que emigrar, son el ejemplo para una lucha urgente. En el centenario de la Huelga de Cananea hay que ver como conmemorarla dignamente.
lunes, 8 de enero de 2007
La mentira de la comunicación, es la mentira del poder.
¿Cuál es el mensaje del poder cuando nos muestra con inmensa fuerza las reglas que rigen el actuar de la humanidad?
La realidad es muy clara y solo tiene que ver con la preservación del poder y el poder sólo tiene que ver con la firme visión de los que desprecian la diversidad humana y sólo quieren la hegemonía de la cultura.
Dentro de los espacios mas reaccionarios de las sociedades, se hace aparecer la gente mas conservadora, o también llamada “ultra conservadora,” que se ha caracterizado por vivir a costa de lo que ellos mismos denominan como la escoria social, esta gente que sustenta el poder económico, político y militar han maltratado y humillado a esta humanidad de la que tanto se han servido, mostrándose como un espectro distinto al de la raza humana o como ellos mismo se han denominado (razas superiores).
Siendo la mentira más grande que ha inventado este grupo de poderoso, gracioso parece que la otra parte de la humanidad, los no poderosos, hemos creído fielmente esta mentira lográndola hacer parte de una cultura que genera miseria.
¿De que forma lograron, estos monstruos hacernos creer que en verdad son diferentes y por tal razón sustentan el poder?
Al principio se manejaron con la mentira de vendernos un dios blanco, que castigaba a quien no respetara al que tenían otro color de sangre, o sea, ellos mismos los de sangre azul; posteriormente reafirmaron esta postura imponiendo miedo a partir de la fuerza y las ejecuciones. Uno de sus mayores argumentos, la cristianización, misma que en los países de América latina acabó con la mayoría de los pueblos originarios, masacrándolos, desvalorizándolos y dejándolos en el olvido. Que decir en estos tiempos contemporáneos donde el poder ha logrado abarcar todos los espacios colectivos para mantener su hegemonía, usando como herramienta básica la comunicación, misma que usa a su antojo sin dar ni un solo espacio, logrando mantener vivo su poder colonialista e imperial.
. Bajo esta cosmovisión la sociedad actual ha aceptado el término de comunicación tal cual el poder lo ha definido desde sus esferas, siendo que el auténtico sentido de la palabra comunicación, debe por necesidad buscar por encima de todo, la emancipación de un individuo de toda coacción ética, política, social y cultural.
Proudhon, por ejemplo, una vez afirmó que él dividiría y subdividiría el poder hasta que, de hecho, dejara de existir. La forma de dividir el poder la podemos basar en la comunicación. Pero en la comunicación del pueblo hacia el pueblo, “Comunicación popular.” esta idea de Proudhon, causó un sin fin de críticas de carácter científico, al comparar el gobierno como el único ejemplo de poder, sin embargo el poder ha sido el dueño absoluto de cualquier tipo de gobierno conocido hasta ahora, con excepción de un legitimo autogobierno.
Las trágicas consecuencias de esta ilusión, con la que ha cargado la comunicación desde sus comienzos, pueden ser mejor entendidas examinando el curso de la historia y sus más grandes vejaciones. Mas ahora con el nuevo entretenimiento de la comunicación de la deformidad de la guerra (guerra televisada) formas de imponer miedo a través de lo que conocemos como medios de comunicación. Pero comunicación ¿de quién? o ¿para quién?. Los revolucionarios sociales o luchadores sociales, lejos de eliminar el problema del poder de la comunicación desde su campo visual, deben tratar el problema de cómo dar al poder de la comunicación una forma emancipatoria anti-institucional concreta. No decir nada en cuanto a esta cuestión y esconderse detrás de ideologías jubiladas que son irrelevantes al presente desarrollo capitalista, es simplemente, jugar a la revolución e incluso burlarse de la memoria de los incontables militantes que lo han dado todo para llevarla a cabo.
Nosotros como revolucionarios o luchadores sociales concebimos los medios de comunicación popular como los que han llevado a cabo una transformación en forma de acción directa. A diferencia de los llamados disturbios, lanzamientos de piedras, y violencia que muchos activistas hoy alaban como forma de “acción directa”, para nosotros este término quiere decir actividades constructivas y bien organizadas, directamente relacionadas con la administración de asuntos públicos de carácter ecológico-social. Acción directa, bajo nuestro punto de vista, significa la creación de una idea crítica de la sociedad, la formación de proyectos cooperativos populares y la formulación y promulgación de lineamientos autogestivos, considerando un compendio de “autonomía” o “voluntad” individual en donde la industria de la comunicación popular predomine frente a la mentira del poder y sus superestructuras de comunicación dirigida.
La comunicación popular tiene que partir de la base de que se tendrían muchas más oportunidades si la gente reflexionase sobre los problemas y cuestiones que les propone, para luego organizarse en concordancia. La confianza de de este tipo de comunicación en cuanto a que lo más razonable para quienes conocen esta propuesta es seguirla, por lo que hace que una de sus prioridades sea seguir difundiéndola. Para ello, la educación en todos los aspectos juega un papel importante en la aspiración de la comunicación popular como medio de formación y aprendizaje para construir un mundo mejor. Puede que el saber no nos haga felices, pero el conocimiento nos hará estar seguros que la ignorancia no lo logrará. Por eso es absurdo presionar a la gente con sermones de catequista, disertaciones sabihondas, o presunciones de caudillo, pues más que meros seguidores, se desean individuos que piensen, conozcan, critiquen y generen alternativas para un mundo en donde el poder no sea mas que un simple concepto no representativo para nadie. Hay pocas cosas peores para un comunicador en pie de lucha que presentar la comunicación como una doctrina de certezas absolutas. El comunicador revolucionario no quiere predicar, sino hablar con la gente y de esta forma abolir la mentira engendrada de la superestructura comunicadora de los intimidadores del poder.
La base de esta comunicación popular, proponemos sea la autogestión y más aún la autogestión generalizada, haciendo de esto un posibilidad real ya que la explotación y la dominación, con la consecuente miseria y alienación, producen resistencias y el deseo de otra sociedad que exprese otras vías de organización y de relación entre los seres humanos. Ciertamente la ruta de esta alternativa social no es tan corta y lineal como algunos piensan, la misma historia nos muestra lo interiorizado que está en todas las clases y grupos sociales el fenómeno de la subordinación y alienación, mas aún en nuestra sociedad masificada y paralizada por la ideología del consumo y del espectáculo. El individualismo posesivo se dice que tiene raíces culturales y hay quien dice socio-biológicas profundas y trae como consecuencia explotación, muerte, guerra y alienación subordinada al poder de opresión.
Citamos a Pedro Kropotkin
“Apoyo mutuo”
“En ningún modo ha desmentido la investigación científica, tanto en el mundo animal como en el humano uno de los factores decisivos de la evolución de las especies, que ha sido la cooperación entre sus miembros.”
La cuestión está en saber hasta qué punto las sociedades humanas son capaces de llevar su proceso de aprendizaje histórico y de re-creación de las estructuras sociales, o si la fuerza conservadora de la inercia mezclada con las tramas autoritarias del poder, puede congelar la creatividad e insatisfacción humana que recorre la historia. El camino de la comunicación en defensa de los derechos mas básicos de la humanidad es el de la libertad, entendida esta como la superación de la dependencia absoluta a la naturaleza y a la imposición de doctrinas de sumisión, así radicalizar nuestras acciones a la construcción de la autonomía. Esa senda que los grupos sociales y los individuos buscan a través de la historia, exige el fin de los amarres exploratorios, de la dominación y de la alienación a direcciones antihumanas, potenciando una relación de respeto auténtico y profundo entre el individuo y los que lo rodean.
Por lo tanto concluimos que:
Es tal el reto que debemos superar los movimientos que luchamos por un cambio radical, que si no queremos perdernos en el atajo de las concesiones con que el sistema de poder ha engatusado a sus cerdos dentro del sindicalismo y los partidos políticos, socialistas o de ultraderecha, y que en su mayoría forman clientes satisfechos de la explotación y dominación, debemos de construir grandes organizaciones autónomas con relación al Estado, al Capital o cualquier otra instancia de poder autoritario. Esto quiere decir que debemos crear una libre asociación por afinidad y también instrumentos de coordinación para el cambio social. Sólo que esa concepción no pasa por la mera adopción de algunos vagos principios teóricos, sino que impone otras formas de asociación que apuntan a un modelo igualitario, autónomo y legitimado ante todos, por la acción de todos, un micro-modelo de lo que sería el proyecto de la razón utópica para la sociedad global.
Un modelo de participación directa e interactiva donde la delegación sea hecha teniendo como meta tareas determinadas y durante lapsos limitados, este mismo debe rechazar la burocratización y autoritarismos administrativos entumecidos en los formalismos, contribuyendo al enriquecimiento cultural y social de cada participante, creando una cultura alterna y de resistencia, pilar de las nuevas relaciones colectivas, condición previa para la re-creación de la estructura social con nuestros medios de comunicación popular.
La realidad es muy clara y solo tiene que ver con la preservación del poder y el poder sólo tiene que ver con la firme visión de los que desprecian la diversidad humana y sólo quieren la hegemonía de la cultura.
Dentro de los espacios mas reaccionarios de las sociedades, se hace aparecer la gente mas conservadora, o también llamada “ultra conservadora,” que se ha caracterizado por vivir a costa de lo que ellos mismos denominan como la escoria social, esta gente que sustenta el poder económico, político y militar han maltratado y humillado a esta humanidad de la que tanto se han servido, mostrándose como un espectro distinto al de la raza humana o como ellos mismo se han denominado (razas superiores).
Siendo la mentira más grande que ha inventado este grupo de poderoso, gracioso parece que la otra parte de la humanidad, los no poderosos, hemos creído fielmente esta mentira lográndola hacer parte de una cultura que genera miseria.
¿De que forma lograron, estos monstruos hacernos creer que en verdad son diferentes y por tal razón sustentan el poder?
Al principio se manejaron con la mentira de vendernos un dios blanco, que castigaba a quien no respetara al que tenían otro color de sangre, o sea, ellos mismos los de sangre azul; posteriormente reafirmaron esta postura imponiendo miedo a partir de la fuerza y las ejecuciones. Uno de sus mayores argumentos, la cristianización, misma que en los países de América latina acabó con la mayoría de los pueblos originarios, masacrándolos, desvalorizándolos y dejándolos en el olvido. Que decir en estos tiempos contemporáneos donde el poder ha logrado abarcar todos los espacios colectivos para mantener su hegemonía, usando como herramienta básica la comunicación, misma que usa a su antojo sin dar ni un solo espacio, logrando mantener vivo su poder colonialista e imperial.
. Bajo esta cosmovisión la sociedad actual ha aceptado el término de comunicación tal cual el poder lo ha definido desde sus esferas, siendo que el auténtico sentido de la palabra comunicación, debe por necesidad buscar por encima de todo, la emancipación de un individuo de toda coacción ética, política, social y cultural.
Proudhon, por ejemplo, una vez afirmó que él dividiría y subdividiría el poder hasta que, de hecho, dejara de existir. La forma de dividir el poder la podemos basar en la comunicación. Pero en la comunicación del pueblo hacia el pueblo, “Comunicación popular.” esta idea de Proudhon, causó un sin fin de críticas de carácter científico, al comparar el gobierno como el único ejemplo de poder, sin embargo el poder ha sido el dueño absoluto de cualquier tipo de gobierno conocido hasta ahora, con excepción de un legitimo autogobierno.
Las trágicas consecuencias de esta ilusión, con la que ha cargado la comunicación desde sus comienzos, pueden ser mejor entendidas examinando el curso de la historia y sus más grandes vejaciones. Mas ahora con el nuevo entretenimiento de la comunicación de la deformidad de la guerra (guerra televisada) formas de imponer miedo a través de lo que conocemos como medios de comunicación. Pero comunicación ¿de quién? o ¿para quién?. Los revolucionarios sociales o luchadores sociales, lejos de eliminar el problema del poder de la comunicación desde su campo visual, deben tratar el problema de cómo dar al poder de la comunicación una forma emancipatoria anti-institucional concreta. No decir nada en cuanto a esta cuestión y esconderse detrás de ideologías jubiladas que son irrelevantes al presente desarrollo capitalista, es simplemente, jugar a la revolución e incluso burlarse de la memoria de los incontables militantes que lo han dado todo para llevarla a cabo.
Nosotros como revolucionarios o luchadores sociales concebimos los medios de comunicación popular como los que han llevado a cabo una transformación en forma de acción directa. A diferencia de los llamados disturbios, lanzamientos de piedras, y violencia que muchos activistas hoy alaban como forma de “acción directa”, para nosotros este término quiere decir actividades constructivas y bien organizadas, directamente relacionadas con la administración de asuntos públicos de carácter ecológico-social. Acción directa, bajo nuestro punto de vista, significa la creación de una idea crítica de la sociedad, la formación de proyectos cooperativos populares y la formulación y promulgación de lineamientos autogestivos, considerando un compendio de “autonomía” o “voluntad” individual en donde la industria de la comunicación popular predomine frente a la mentira del poder y sus superestructuras de comunicación dirigida.
La comunicación popular tiene que partir de la base de que se tendrían muchas más oportunidades si la gente reflexionase sobre los problemas y cuestiones que les propone, para luego organizarse en concordancia. La confianza de de este tipo de comunicación en cuanto a que lo más razonable para quienes conocen esta propuesta es seguirla, por lo que hace que una de sus prioridades sea seguir difundiéndola. Para ello, la educación en todos los aspectos juega un papel importante en la aspiración de la comunicación popular como medio de formación y aprendizaje para construir un mundo mejor. Puede que el saber no nos haga felices, pero el conocimiento nos hará estar seguros que la ignorancia no lo logrará. Por eso es absurdo presionar a la gente con sermones de catequista, disertaciones sabihondas, o presunciones de caudillo, pues más que meros seguidores, se desean individuos que piensen, conozcan, critiquen y generen alternativas para un mundo en donde el poder no sea mas que un simple concepto no representativo para nadie. Hay pocas cosas peores para un comunicador en pie de lucha que presentar la comunicación como una doctrina de certezas absolutas. El comunicador revolucionario no quiere predicar, sino hablar con la gente y de esta forma abolir la mentira engendrada de la superestructura comunicadora de los intimidadores del poder.
La base de esta comunicación popular, proponemos sea la autogestión y más aún la autogestión generalizada, haciendo de esto un posibilidad real ya que la explotación y la dominación, con la consecuente miseria y alienación, producen resistencias y el deseo de otra sociedad que exprese otras vías de organización y de relación entre los seres humanos. Ciertamente la ruta de esta alternativa social no es tan corta y lineal como algunos piensan, la misma historia nos muestra lo interiorizado que está en todas las clases y grupos sociales el fenómeno de la subordinación y alienación, mas aún en nuestra sociedad masificada y paralizada por la ideología del consumo y del espectáculo. El individualismo posesivo se dice que tiene raíces culturales y hay quien dice socio-biológicas profundas y trae como consecuencia explotación, muerte, guerra y alienación subordinada al poder de opresión.
Citamos a Pedro Kropotkin
“Apoyo mutuo”
“En ningún modo ha desmentido la investigación científica, tanto en el mundo animal como en el humano uno de los factores decisivos de la evolución de las especies, que ha sido la cooperación entre sus miembros.”
La cuestión está en saber hasta qué punto las sociedades humanas son capaces de llevar su proceso de aprendizaje histórico y de re-creación de las estructuras sociales, o si la fuerza conservadora de la inercia mezclada con las tramas autoritarias del poder, puede congelar la creatividad e insatisfacción humana que recorre la historia. El camino de la comunicación en defensa de los derechos mas básicos de la humanidad es el de la libertad, entendida esta como la superación de la dependencia absoluta a la naturaleza y a la imposición de doctrinas de sumisión, así radicalizar nuestras acciones a la construcción de la autonomía. Esa senda que los grupos sociales y los individuos buscan a través de la historia, exige el fin de los amarres exploratorios, de la dominación y de la alienación a direcciones antihumanas, potenciando una relación de respeto auténtico y profundo entre el individuo y los que lo rodean.
Por lo tanto concluimos que:
Es tal el reto que debemos superar los movimientos que luchamos por un cambio radical, que si no queremos perdernos en el atajo de las concesiones con que el sistema de poder ha engatusado a sus cerdos dentro del sindicalismo y los partidos políticos, socialistas o de ultraderecha, y que en su mayoría forman clientes satisfechos de la explotación y dominación, debemos de construir grandes organizaciones autónomas con relación al Estado, al Capital o cualquier otra instancia de poder autoritario. Esto quiere decir que debemos crear una libre asociación por afinidad y también instrumentos de coordinación para el cambio social. Sólo que esa concepción no pasa por la mera adopción de algunos vagos principios teóricos, sino que impone otras formas de asociación que apuntan a un modelo igualitario, autónomo y legitimado ante todos, por la acción de todos, un micro-modelo de lo que sería el proyecto de la razón utópica para la sociedad global.
Un modelo de participación directa e interactiva donde la delegación sea hecha teniendo como meta tareas determinadas y durante lapsos limitados, este mismo debe rechazar la burocratización y autoritarismos administrativos entumecidos en los formalismos, contribuyendo al enriquecimiento cultural y social de cada participante, creando una cultura alterna y de resistencia, pilar de las nuevas relaciones colectivas, condición previa para la re-creación de la estructura social con nuestros medios de comunicación popular.
Unión de Trabajo Autogestivo
27 abril 2006
VICEPRESIDENTE INCOMODO.
La relación entre Evo Morales y el vicepresidente Alvaro García Liniera, significa una relación prevista como conflicto por los sesudos periodistas que desde el aula y el cubículo, sienten su misión en la vida como profetas de la catástrofe. No es que uno quiera reducir la crítica al ocultamiento de problemas, sino que sería mejor ofrecer el remedio y el trapito como dicen los simples.
Todo surge por el contraste entre Evo que prefiere ser llamado así y no señor presidente, ataviado con ropa de faena y acompañado por cholitas y trabajadores semejantes a él y a veces, por el vicepresidente con traje y corbata como apariencia de una formación universitaria no obstaculizadora de la organización Tupak Katari y su represión que lo mantuvo encarcelado largos años. El matemático egresado de la Facultad de Ciencias de la UNAM, produjo en prisión un texto reflexivo sobre la supervivencia del ayllu andino. Pocos textos hay donde se intente la crítica de la economía política para ubicar dentro del sistema tributario característico de la acumulación capitalista, a las formaciones mayoritariamente indígenas y proponer de qué manera el desarrollo que nunca se dio ni se dará, pueda dar lugar a una alternativa anticapitalista. Plantearse esto como construcción histórica es estratégico para superar el desastre social que ha significado a un país rico en gas, agua, metales y biodiversidad. García Liniera no es cualquier universitario tiralíneas sin más práctica que el oportunismo del año, sino es un teórico con militancia revolucionaria y presión vivida en carne propia, de todo lo cual resulta una autoridad moral muy valiosa. O qué, ¿nos instalamos en la autocomplacencia de la miseria para insistir en que el pueblo es pequeño, atrasado y sin teoría como mejor identidad que hay que preservar?.
Basta con recordar a René Zavaleta como ministro del gobierno democrático popular de Juan José Torres en los sesenta, para tener un punto de comparación en los planteamientos y la práctica de quien puso toda su capacidad de científico social, al servicio del proyecto nacionalista revolucionario. Aún hoy, para teóricos como Mario Rivera Guzmán, resultan fundamentales sus tesis sobre el poder dual, esa peligrosa utopía de desentenderse del estado y los partidos burgueses para construir autonomías imposibles. René Zavaleta emigró a México para formar parte de la legión de sudamericanos que contribuyeron al lustre de las ciencias sociales no sólo en la UNAM. El año pasado, el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), recordó todo esto para luego olvidarlo. Con lo que pasa en Bolivia, la aportación de René Zavaleta vive para los revolucionarios preocupados por el largo plazo.
O sea que la relación Evo-García Liniera exige recordar a Marx y Engels preocupados por el “comunismo tosco”, ese repudio instintivo a toda forma de propiedad para hacer del comunitarismo, la fraternidad y la generosidad, los fundamentos de la justicia social. Engels dedicó al problema, aclaraciones en dos prólogos del Manifiesto Comunista para llamar la atención a la necesidad de encuentro dialéctico de la teoría y la práctica. Marx combatió a los socialistas utópicos que arrastraban tras de sí a masas de comunistas toscos empeñados en la acción directa sin más recursos que unas cuantas armas, piedras y palos y sin la menor idea de qué hacer por un poder popular realmente anticapitalista. Pero Marx y Engels manifestaron siempre su respeto y consideración por quienes proponen desde y en la práctica insurreccional y revolucionaria, las grandes líneas del poder proletario para concretarlo en estructuras y superestructuras sin concesiones al dominio burgués.
Hay que estar alertas al gobierno de Evo. Lo mismo para comentar las equivocaciones tácticas que los aciertos, ahora y por ejemplo, el de la gira previa a la toma de protesta con todos sus protocolos que ya se rompen por los atuendos campesinos y obreros de los nuevos gobernantes salvo García Liniera. José Steinslegger, habitante de Bolivia largos años, por ejemplo, comentó una afirmación excesiva del vicepresidente electo sobre la formación de un capitalismo renovador en el Cono Sur con proyectos como Merco-Sur y el respeto a los consorcios trasnacionales como condición de existencia.
Algunos consideramos traje de trabajo el del dirigente de Tupak Katari, semejante al del minero con casco aparentemente innecesario pero identitario. Nada de esto tiene que ver con la ropa informal que supone formal la etiqueta característica de las cortes monárquicas y sus secuelas burguesas. Esa formalidad no la queremos: nada hay más grotesco que el ceremonial yanqui con tuxedos y strapless largos como si esos uniformes carísimos significaran la elegancia y la solemnidad.
Las apariencias no engañan y los proyectos de poder popular exigen rituales y usos del cuerpo distintos a los burgueses. Evo y sus compañeros y compañeras representan a una formación social que no tiene por qué ocultar sus modos de vida y que nada tiene que ver con la marcialidad militar ni con la imitación de la burguesía. Parte fundamental de las nuevas apariencias es la consolidación de un fundamento teórico-práctico orientador de la ideología en imágenes y para el biopoder nuevo. Esto cuenta con Alvaro García Liniera que hasta ahora aparece poco en público pero que habrá de cumplir con la reivindicación intelectual que muchos esperamos de él. Lo estamos observando.
CIVIL Y PACIFICA.
Se ve difícil enfrentar el terrorismo de estado con la resistencia civil y pacífica. No es que no se pueda, sino que esa resistencia tendría que desarrollar estructuras de alta eficiencia, rápido desplazamiento, información constante y estrategia de largo plazo. Nada de esto puede hacerse con el pesado impedimento del civilismo, esa tendencia receptora de las proclamas del EZLN empeñado a convocar a los sin partido, mayoría indiscutible apenas presente en los triunfos del abstencionismo en todos y cada una de los procesos electorales.
El civilismo reduce todo a movilizaciones, cierres de vialidades y actos de protesta. Sin duda, las acciones contestatarias son importantes si y sólo si van dando lugar a asambleas autocríticas para desarrollar estructuras organizativas con base en puntos clave. Si en cambio se privilegian los informes interminables, no alcanzan siete horas como han durado las asambleas estudiantiles que han propuesto como límite, la participación con voz y voto sólo de los adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a la Otra Campaña. Ni así, todo se resuelve por agotamiento y la disposición incondicional a lo mandado por el Delegado Zero. Las mociones no son concedidas y el proyecto de una Comisión de Enlace, de tradición manipuladora pero necesaria para ampliar adhesiones , son desechadas en beneficio de planes de lucha inmediatistas, rutinarios, sin proyección política y sin consecuencia económica alguna.
Esta recepción del zapatismo es paralizante cuando el terrorismo de estado prueba una represión inclemente con su propia base social clasemediera y burguesa, empeñada en mantener el orden a toda costa contra lo que llaman “estallidos sociales”. El civilismo opone a las campañas de silenciamiento, desinformación y criminalización, una autocomplacencia que no estaría mal si al menos diera lugar a estructuras organizativas que impidieran los protagonismos y las divisiones por la representatividad. Cuando esto ocurre, se nota la urgencia de resolver el problema de la dirección vertical con acuerdo horizontal. Mandar obedeciendo que no es lo mismo de la horizontalidad a toda costa de las asambleas, de todos modos resuelta con la decisión desde arriba.
Toda esta cuestión de forma incluye la oposición a la crítica teórica y a la correspondiente lucha ideológica. El civilismo impone una idea de práctica paupérrima porque se reduce a rutinas de tan redundantes, inútiles. Esto acompaña el rechazo al ejercicio de la dialéctica para apreciar las complejidades y las contradicciones para precisar los problemas claves y las líneas de construcción política. Que a estas alturas la Otra Campaña no pase de generalidades y de reivindicaciones justas como presos políticos libertad, mantiene a todo mundo dentro con privilegio de los adherentes, pero nada apunta al largo plazo. Marcos aclara en la más reciente entrevista con Sergio Ramírez, el sentido político de su alarmante afirmación de “me cago en la correlación de fuerzas” como repulsa a quienes no tienen más referentes que dos o tres revistas de intelectuales fresas y son incapaces de leer la correlación en la dinámica desde abajo. Pero es indudable que el puro movimiento no deriva organización y esta exige línea con agenda de problemas principales y acciones consecuentes.
La guerra está en la paz aparente, precisa Marx y atina porque en la crisis llena de aterrados y arrepentidos, de certezas no dichas de la alta eficacia represiva del estado, de la imposibilidad de información desde abajo ante la orden cumplida de callar, deformar y pasar a otra cosa o sea el fútbol, tal parece que la guerra terminó, que Atenco es un incidente, que los asesinatos de dirigentes campesinos, triquis en especial, en Oaxaca, son también incidentes, que la despiadada repetición de Atenco en Cancún por una protesta local por un relleno sanitario de vecinos clasemedieros, es otro incidente, igual que la golpiza y el encarcelamiento injusto de manifestantes contra la Cumbre de Guadalajara en mayo de 2004. Para el civilismo, es mejor no totalizar estas evidencias, sino seguir creyendo que el Estado entiende y corrige a punta de movilizaciones y cartas de protesta. La cobertura internacional fundada en el poder de convocatoria del EZLN, apoya la creencia de que esto es todo.
Pero las señales ominosas son terribles. En el Estado que asesinó al candidato presidencial del PRI y al secretario del partido con mayor permanencia en el gobierno y luego de Pasta de Conchos, SICARTSA con los mineros asesinados en Michoacán, lo de Atenco, Oaxaca y Cancún, con la felicitación del Secretario de Gobernación en reunión de la CONAGO con presencia presidencial a los gobernadores del Estado de México y Michoacán por su fortaleza probada, el futuro de la Otra Campaña y el EZLN es desastroso si se le reduce al civilismo.
Civil y pacífica puede ser aún la resistencia que renuncie críticamente a las puras movilizaciones sin más, para asumir las críticas del Delegado Zero en Cañada Honda, Aguascalientes: el capitalismo no admite humanización, las autonomías y autogestiones son limitadas en el capitalismo y las nostalgias por Zapata y Villa tendrían que ser superadas por una línea económico-política actual.
Llegamos al punto donde el Estado es una presencia enemiga que no se corregirá con reformas constitucionales como plantea Muñoz Ledo, el experto dirigente del movimiento por la reforma del Estado. “Porque el color del dinero jamás se olvida, los reformistas serán comprados”, dice una ingeniosa consigna que parodia un llamado luctuoso y dramático de la Revolución Popular Salvadoreña. Ahora es cuando tiene sentido un constituyente con el sentido pleno de la construcción a partir de problemas claves: la caracterización del Estado y la fase histórica, ¿es ésta la era del cambio y del tránsito a la democracia?, ¿cómo y con quién y hacia donde?. De aquí podrían derivarse constituyentes para precisar el lugar de los sindicatos, de los colonos, de los profesores si se les saca del economismo para plantear un proyecto educativo y cultural de largo plazo, los trabajadores de la salud y de la energía con grupos tan claros y distintos que hasta ahora no se revuelven con la Otra Campaña donde no encuentran lugar. Los grupos de defensa de la biodiversidad y el ambiente tampoco se hallan en la Otra Campaña sino como referencias incidentales a la resistencia contra la Presa La Parota o con las denuncias de la devastación del Plan Puebla Panamá construyendo el canal seco en el Istmo de Tehuantepec. He aquí situaciones estratégicas que bien podrían orientar un proyecto anticapitalista sobre bases civiles y pacíficas.
EL JUEGO, LAS REGLAS, EL PODER.
Alicia propone a Humpty Dumpty el juego de nombrar las cosas y recibe como respuesta: sólo tiene sentido si precisamos quien tiene el poder. Igual pasa con las elecciones. No son eternas, universales y absolutas porque el poder es histórico, se llama Estado y está organizado por y para la democracia burguesa. Hay otras democracias, por ejemplo, las de las Repúblicas Democráticas aspirantes al socialismo como decidieron los alemanes el siglo pasado y como proponen para México Severo Iglesias, un aislado y brillante filósofo regiomontano y el EPR en sus buenos tiempos.
Las elecciones en México están organizadas en una serie compleja de mediaciones donde el pueblo deja de ser depositario de la soberanía nacional como dice la Constitución de 1917. El proceso electoral empieza por el registro de partidos y asociaciones políticas ante el Instituto Federal Electoral. Hay que garantizar un cierto número de afiliados, presencia en un número mínimo de estados y unos estatutos donde se admita a las elecciones como principal recurso de poder. Una ley electoral precisa los términos, los plazos y sólo cuando hay convocatoria estatal, puede solicitarse el registro. Consejeros y funcionarios muy amables atienden toda clase de consultas y al final, si hay inconformidad, remiten al Tribunal Federal Electoral. La soberanía popular resulta así delegada a instituciones de Estado con decisiones inapelables ejecutada por consejeros y ministros nombrados bajo influencia de los partidos políticos, la Presidencia de la República y la Secretaría de Gobernación, sin que haya manera de someterlos a elección ni a información pública de su desempeño. Aquí aparece otra trampa de extravío de la soberanía popular: la administración usualmente negada en las prácticas de las izquierdas. Esta condición de trámite de organizaciones pequeñas, termina por sustituir la discusión política.
Si, por ejemplo, el registro de afiliados está mal hecho, habrá que esperar a la siguiente convocatoria. IDP en dos ocasiones trabajó muchisímo (bueno, es un decir, porque una compañera se hizo cargo del tedioso registro y del llenado de la solicitud) y en las dos no obtuvo el registro. Un compañero advirtió: no podrá ser de otra manera por los antecedentes guerrilleros de los dirigentes y por no acentuar en los Estatutos el reconocimiento de las elecciones como vía única para la democracia. Por la Patria el poder popular no es un lema grato a los consejeros electorales. Ilusos, los compañeros acompañaron las pesadas cajas a manera de una marcha convincente de poder popular. Todo fue inútil y asombroso porque asociaciones civilistas sin aparente importancia por su antecedente de ONG´s que no aspiran a más poder que el de cuidar las flores o algo semejante, no tienen el menor problema para obtener su registro y con él, un subsidio suficiente como para pagar la renta de un local y una publicación. Los bien portados serán siempre premiados, con dinero, claro, no se diga los partidos políticos florecientes cada sexenio, una vez que realizaron ilusorias asambleas constitutivas estatales y supieron aliarse con los partidos grandes. Fast track para Patricia Mercado, la Gordillo y demócratas semejantes. La Unión de la Clase Trabajadora (UCLAT) trotskysta, recibió registro, pero luego no presentó cuentas claras del subsidio y después de minuciosa revisión contable, perdió registro y subsidio y dejó de hacer su excelente revista y los libros de reflexión política necesarios para reproducirse.
Queda entonces la precariedad y con ella, el refugio comunitario. Hace unos meses, un perredista escribió su rechazo a Izquierda Democrática Popular por solicitar su registro como asociación nacional. No fue posible explicarle que la soberanía popular hay que ejercerla en la práctica económico-política pero también como derecho ante el estado, así sea para comprobar que las reglas del juego las pone él con un poder donde la representación popular se mantiene en los límites del parlamentarismo resultante del registro, los subsidios, los enormes privilegios de los diputados, senadores y asambleístas con la posibilidad legal de brincar cada trienio o sexenio, de una Cámara a otra, a la Asamblea de Representantes del D.F. y a los gobiernos de los estados o a las secretarías de Estado. La llamada clase política se construye en este entramado de legalidades en beneficio de profesionales que si en algún momento caen en desgracia, cuentan con ahorros suficientes como para abrir asesorías que en rigor son tráfico de influencias. El poder cuenta así con una clase social que lo reproduce sin que el pueblo intervenga más que como multitud para movilizaciones. Del pueblo no queda nada en este proceso, más que nombres como el de representantes populares que en realidad carecen de contenido. Los partidos políticos sometidos a este proceso se reducen a grupos de influencia al servicio de consorcios empresariales y oligarquías hasta el punto de sustituir la formación de cuadros por la publicidad mercadotécnica.
¡Trampa - trampa! grita el perdedor en una feria o en unas elecciones. ¡El pueblo ha sido defraudado!. Y entonces adquiere un prestigio heroico constructor del pueblo que empieza a superar su condición de multitud seguidista y aplaudidora. Grandes marchas, acciones civiles variadas e ingeniosas, propaganda hecha a mano al lado de plotters, camisetas y cachuchas propias del acarreo tradicional. El pueblo se descubre activo porque se identifica con una causa, pero su carencia de formación e información política, lo afilia religiosamente al caudillo salvador. Pero no todos los contingentes esperan la conclusión del diferendo con el Estado para saberse sino traicionados, si decepcionados porque habrá que esperar hasta las próximas elecciones. Nadie lo informa de esta historia mexicana concretada en la Convención de Aguascalientes, en los asesinatos de Obregón y Colosio, en las derrotas de Vasconcelos, Lombardo, Rodríguez Triana, Henríquez, el Frente Electoral del Pueblo y Ramón Danzós, el PRT y Rosario Ibarra, Cuauhtémoc Cárdenas, donde el pueblo terminó desorganizado porque no siguió nada luego del fallo del Estado.
Pero aunque México no es Bolivia ni Timor Oriental como sostiene el Delegado Zero, algo sabe el pueblo de las rebeliones andinas que han tirado presidentes en Ecuador y Bolivia donde hubo que pasar por las resistentes Cámaras para elegir un presidente construido por la izquierda y desde abajo como Evo Morales. En Argentina ocurrió otro tanto y el presidente ha tenido que resolver demandas políticas al castigar a criminales de Estado y apuntar a reformas económicas mínimas como la legalización de cooperativas autogestivas con la certeza de que entre el mercado y las instituciones legales y fiscales en especial, perderán sus ansias coordinadoras nacionales de aquí Oaxaca y su Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca que luego de ser atacada por los policías observados por el gobernador Ulises Ruiz desde un helicóptero probó su disciplina, reorganizó sus campamentos, mantiene bloqueados palacios municipales y oficinas de gobierno, impidió la Guelaguetza turística y organizó la propia, ocupó Radio Universidad y el sistema de televisión, recibe el apoyo de los pueblos y comunidades, asume la disolución de la comisión de intermediación, establece un plantón y entrega su demanda de desaparición de poderes al Senado, depura las dirigencias y las reproduce hasta el punto de evitar el caudillismo y no rechaza la negociación cuando caiga el gobernador denostado por las mujeres insurrectas.
El caso Oaxaca tiene claro el lugar de las supremas cortes y los señores magistrados como última instancia legal. La Suprema Corte de Justicia de la Nación no se repondrá luego de su utilización por la Presidencia por vía del corrupto Mariano Azuela, distinguido Caballero de Colón. Se llega a magistrado de esta corte o de el Tribunal Federal Electoral no por defender a organizaciones populares, sino por servir a los consorcios empresariales y proteger a empresarios corruptos mientras se hunde en las prisiones a los dirigentes populares más combativos.
De todo esto deriva la necesidad de un Plan Nacional de Lucha, nacido y crecido en Asambleas Populares donde no sólo se informe, sino se discuta para vincular, articular y fusionar desde abajo y a la izquierda. Este proceso rechaza desde ahora la manipulación partidista que no quiere oponerse al estado corrupto y quiere construir su propio poder, sus propias reglas del juego con sus propios representantes en vías de construir la soberanía perdida en la globalización capitalista.
Las elecciones en México están organizadas en una serie compleja de mediaciones donde el pueblo deja de ser depositario de la soberanía nacional como dice la Constitución de 1917. El proceso electoral empieza por el registro de partidos y asociaciones políticas ante el Instituto Federal Electoral. Hay que garantizar un cierto número de afiliados, presencia en un número mínimo de estados y unos estatutos donde se admita a las elecciones como principal recurso de poder. Una ley electoral precisa los términos, los plazos y sólo cuando hay convocatoria estatal, puede solicitarse el registro. Consejeros y funcionarios muy amables atienden toda clase de consultas y al final, si hay inconformidad, remiten al Tribunal Federal Electoral. La soberanía popular resulta así delegada a instituciones de Estado con decisiones inapelables ejecutada por consejeros y ministros nombrados bajo influencia de los partidos políticos, la Presidencia de la República y la Secretaría de Gobernación, sin que haya manera de someterlos a elección ni a información pública de su desempeño. Aquí aparece otra trampa de extravío de la soberanía popular: la administración usualmente negada en las prácticas de las izquierdas. Esta condición de trámite de organizaciones pequeñas, termina por sustituir la discusión política.
Si, por ejemplo, el registro de afiliados está mal hecho, habrá que esperar a la siguiente convocatoria. IDP en dos ocasiones trabajó muchisímo (bueno, es un decir, porque una compañera se hizo cargo del tedioso registro y del llenado de la solicitud) y en las dos no obtuvo el registro. Un compañero advirtió: no podrá ser de otra manera por los antecedentes guerrilleros de los dirigentes y por no acentuar en los Estatutos el reconocimiento de las elecciones como vía única para la democracia. Por la Patria el poder popular no es un lema grato a los consejeros electorales. Ilusos, los compañeros acompañaron las pesadas cajas a manera de una marcha convincente de poder popular. Todo fue inútil y asombroso porque asociaciones civilistas sin aparente importancia por su antecedente de ONG´s que no aspiran a más poder que el de cuidar las flores o algo semejante, no tienen el menor problema para obtener su registro y con él, un subsidio suficiente como para pagar la renta de un local y una publicación. Los bien portados serán siempre premiados, con dinero, claro, no se diga los partidos políticos florecientes cada sexenio, una vez que realizaron ilusorias asambleas constitutivas estatales y supieron aliarse con los partidos grandes. Fast track para Patricia Mercado, la Gordillo y demócratas semejantes. La Unión de la Clase Trabajadora (UCLAT) trotskysta, recibió registro, pero luego no presentó cuentas claras del subsidio y después de minuciosa revisión contable, perdió registro y subsidio y dejó de hacer su excelente revista y los libros de reflexión política necesarios para reproducirse.
Queda entonces la precariedad y con ella, el refugio comunitario. Hace unos meses, un perredista escribió su rechazo a Izquierda Democrática Popular por solicitar su registro como asociación nacional. No fue posible explicarle que la soberanía popular hay que ejercerla en la práctica económico-política pero también como derecho ante el estado, así sea para comprobar que las reglas del juego las pone él con un poder donde la representación popular se mantiene en los límites del parlamentarismo resultante del registro, los subsidios, los enormes privilegios de los diputados, senadores y asambleístas con la posibilidad legal de brincar cada trienio o sexenio, de una Cámara a otra, a la Asamblea de Representantes del D.F. y a los gobiernos de los estados o a las secretarías de Estado. La llamada clase política se construye en este entramado de legalidades en beneficio de profesionales que si en algún momento caen en desgracia, cuentan con ahorros suficientes como para abrir asesorías que en rigor son tráfico de influencias. El poder cuenta así con una clase social que lo reproduce sin que el pueblo intervenga más que como multitud para movilizaciones. Del pueblo no queda nada en este proceso, más que nombres como el de representantes populares que en realidad carecen de contenido. Los partidos políticos sometidos a este proceso se reducen a grupos de influencia al servicio de consorcios empresariales y oligarquías hasta el punto de sustituir la formación de cuadros por la publicidad mercadotécnica.
¡Trampa - trampa! grita el perdedor en una feria o en unas elecciones. ¡El pueblo ha sido defraudado!. Y entonces adquiere un prestigio heroico constructor del pueblo que empieza a superar su condición de multitud seguidista y aplaudidora. Grandes marchas, acciones civiles variadas e ingeniosas, propaganda hecha a mano al lado de plotters, camisetas y cachuchas propias del acarreo tradicional. El pueblo se descubre activo porque se identifica con una causa, pero su carencia de formación e información política, lo afilia religiosamente al caudillo salvador. Pero no todos los contingentes esperan la conclusión del diferendo con el Estado para saberse sino traicionados, si decepcionados porque habrá que esperar hasta las próximas elecciones. Nadie lo informa de esta historia mexicana concretada en la Convención de Aguascalientes, en los asesinatos de Obregón y Colosio, en las derrotas de Vasconcelos, Lombardo, Rodríguez Triana, Henríquez, el Frente Electoral del Pueblo y Ramón Danzós, el PRT y Rosario Ibarra, Cuauhtémoc Cárdenas, donde el pueblo terminó desorganizado porque no siguió nada luego del fallo del Estado.
Pero aunque México no es Bolivia ni Timor Oriental como sostiene el Delegado Zero, algo sabe el pueblo de las rebeliones andinas que han tirado presidentes en Ecuador y Bolivia donde hubo que pasar por las resistentes Cámaras para elegir un presidente construido por la izquierda y desde abajo como Evo Morales. En Argentina ocurrió otro tanto y el presidente ha tenido que resolver demandas políticas al castigar a criminales de Estado y apuntar a reformas económicas mínimas como la legalización de cooperativas autogestivas con la certeza de que entre el mercado y las instituciones legales y fiscales en especial, perderán sus ansias coordinadoras nacionales de aquí Oaxaca y su Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca que luego de ser atacada por los policías observados por el gobernador Ulises Ruiz desde un helicóptero probó su disciplina, reorganizó sus campamentos, mantiene bloqueados palacios municipales y oficinas de gobierno, impidió la Guelaguetza turística y organizó la propia, ocupó Radio Universidad y el sistema de televisión, recibe el apoyo de los pueblos y comunidades, asume la disolución de la comisión de intermediación, establece un plantón y entrega su demanda de desaparición de poderes al Senado, depura las dirigencias y las reproduce hasta el punto de evitar el caudillismo y no rechaza la negociación cuando caiga el gobernador denostado por las mujeres insurrectas.
El caso Oaxaca tiene claro el lugar de las supremas cortes y los señores magistrados como última instancia legal. La Suprema Corte de Justicia de la Nación no se repondrá luego de su utilización por la Presidencia por vía del corrupto Mariano Azuela, distinguido Caballero de Colón. Se llega a magistrado de esta corte o de el Tribunal Federal Electoral no por defender a organizaciones populares, sino por servir a los consorcios empresariales y proteger a empresarios corruptos mientras se hunde en las prisiones a los dirigentes populares más combativos.
De todo esto deriva la necesidad de un Plan Nacional de Lucha, nacido y crecido en Asambleas Populares donde no sólo se informe, sino se discuta para vincular, articular y fusionar desde abajo y a la izquierda. Este proceso rechaza desde ahora la manipulación partidista que no quiere oponerse al estado corrupto y quiere construir su propio poder, sus propias reglas del juego con sus propios representantes en vías de construir la soberanía perdida en la globalización capitalista.
BAJO PROTESTA.
Muchos somos los que vivimos bajo protesta. Esto quiere decir nuestro desacuerdo con el juego y las reglas al arbitrio de un poder necesariamente represivo. Ante la imposibilidad de hacerle al Robinson Crusoe, convivimos con los represores y protestamos. Como no somos artistas capaces de volver signos bellos aceptables y aplaudidos socialmente nuestras inconformidades, ni tampoco cultivamos la neurosis extrema para encerrarnos en nuestra subjetividad doliente, sufrimos. “Cómprate un hámster”, recomienda mi nieto. Hipnotizados por la carrera inútil del animalejo cautivo en el cilindro girador sin fin, podríamos calmarnos pero no.
Lo interesante de la insurrección civil instrumentada por López Obrador es la reunión de los hartos, algunos artistas solos y en grupos y muchos simpatizantes que confunden la oposición de izquierda con los rituales contestatarios. Del partido como tal, el PRD, casi nada sino los voceros y los proveedores logísticos con libre acceso a las bodegas, las arcas y las nóminas delegacionales del gobierno del Distrito Federal. Esta parte dirigente ha declarado su participación bajo protesta en la pequeña concesión de recuente, 9.7%, como respuesta a su demanda principal de voto por voto, casilla por casilla.
Lo que preocupa a unos cuantos, es la ausencia de programa donde insertar la decisión del Tribunal Electoral prevista por los pesimistas como un paso más en la imposición de Calderón como presidente. Al respecto, el coordinador de los Senadores del PAN ya anunció la necesidad de una reforma electoral de fondo. Del lado del PRD no hay todavía una propuesta de oposición.
La imposición de Calderón no es profecía, sino afirmación estadística y política en vista del gobierno de Fox exigido por un estado en crisis histórica impuesta por el Imperio a la par de jugosos negocios trasnacionales. El PAN más que nunca afirma su vocación antipopular, apenas consolada por los llamados del Episcopado Mexicano a la paz y la concordia que tendrían que ser traducidas con aceptación de los fraudes gubernamentales de todo tipo con resultados exterminadores de pueblos y comunidades. De aquí la represión y la impunidad probada en Pasta de Conchos con los 62 cadáveres desaparecidos, Lázaro Cárdenas con los mineros asesinados de SICARTSA, con el gobernador corrupto presidiendo un acto campesino con Fox en la Sierra de Puebla, con los 22 presos de Atenco y su presidente municipal repartiendo bonos entre los ediles a cambio de las escuálidas becas, con el FOBAPROA, con la exculpación de Romero Deschamps por el Pemexgate para los invictos Amigos de Fox, con el sello de pendiente para los juicios de los hijos de su Martha. Sobre estas bases, con jueces venales y magistrados bien cebados en todos los órdenes, es imposible el milagro de la declaración de nulidad de las elecciones. Sería tanto como una autodescalificación a la que ha resistido el gobierno de Fox con un principio de autoridad a prueba de protestas nacionales e internacionales. Ya se vio en Puebla, en Jalisco con los golpeados y encarcelados como escarmiento, con lo de Atenco y Oaxaca.
Descalificar al gobierno por antidemocrático y represivo en extremo, tendría que ser respondido por un programa político y para esto hace falta un partido. El PRD una vez más, muestra capacidad contestataria para dejar en otras mentes, las líneas programáticas. De aquí las presencias de Camacho Solís, Muñoz Ledo y muchos otros admitidos como candidatos admitidos a las Cámaras y al gobierno de los estados, pese a sus malas famas vueltas buenas por aquello de las influencias y los cotos de poder, económico por supuesto. Lo importante para el PRD, es el poder aunque el caso AMLO lo coloque en el umbral de cumplir de veras la consigna de ¡Primero los pobres!. Pero un partido no se politiza de un mes al otro, porque concibe la unidad como contribución a las movilizaciones. De aquí que prevalezcan los concursos ingeniosos, las tocadas y los torneos en los 42 campamentos que cubren nueve kilómetros del Paseo de la Reforma. Más allá del PRD, empiezan a organizarse asambleas deliberativas de las que pudiera surgir una organización desde la base. Falta la consideración del fin del estado y no sólo del gobierno de ultraderecha, para iniciar el proyecto de asamblea del poder popular, como en Oaxaca.
Admitir bajo protesta el poder del Estado está bien cuando se tiene un programa para el largo plazo que ya empezó, molestar a Fox en sus giras está bien, bloquear entradas de consorcios y oficinas de estado también; gritar, cantar, marchar, es necesario, pero nada de esto es suficiente ni se completa con la simulación de una asamblea multitudinaria de seguidores incondicionales sin voz ni voto. Un partido que no lo es, sólo puede movilizar, ocupar, protestar, simular parlamentos paralelos, pero con diputados, senadores y asambleístas que convalidan el poder del estado con una oposición limitada y engañosa.
Al menos Marcos Rascón, distinguido perredista opuesto a las concesiones, llama la atención sobre la urgencia de un programa político. No es el único preocupado desde dentro con la esperanza de conmover a López Obrador que parece no tomar nota ni emprender acción alguna fuera de sus asesores escogidos en la aristocracia del reformismo que se mueve hacia donde soplan los vientos que colocan y descolocan. Así se evitan la consolidación de la oposición de izquierda y su reducción simbólica. Pueden preverse sus acciones: no asistir a la toma de posesión de Calderón, llenar el Zócalo el mismo día para arengar a las masas a resistir, cambiar la jugada de la defensa de AMLO a la defensa de la Patria y nación. Quienes quisieron politizarse, participar con todo de la resistencia contra el fraude electoral, constituir una fuerza popular constante e inflexible, tendrán entonces que regresar a vivir bajo protesta. Unos cuantos organizarán la destrucción del Estado corrupto.
ALERTA MAXIMA
El 21 de febrero de 2004, el Taller de Construcción del Socialismo concluyó su denuncia de los crímenes de Miguel Nazar Haro diciendo: “alerta compañeros y compañeras con nuestra seguridad y su autodefensa como fundamento de nuestro poder popular para el largo plazo de la lucha necesaria contra la globalización salvaje y su campaña permanente de criminalización de las luchas populares”. Nuestra alerta merece ahora el calificativo de máxima ante el fin de un sexenio singularmente represor y los movimientos de autodefensa a los que ha dado lugar en Lázaro Cárdenas, Michoacán con los mineros de SICARTSA, con la brutalidad desplegada contra el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de Atenco por la ineptitud política del gobierno de Oaxaca y por el fraude electoral en todos los niveles: desde la alteración de actas para el conteo hasta el fraude electrónico. La alerta máxima procede por la evidente unidad entre los organismos empresariales, las instituciones del estado y las fuerzas represivas de él con el ingrediente de un partido autodenominado de la Revolución Democrática que se ostenta como la oposición de izquierda a la globalización de por sí salvaje y su ideología neoliberal profundamente antipopular.
Esta complejidad histórica y social agravada por la expropiación político-militar de fuentes energéticas, agua y biodiversidad concretada por los gobiernos de Israel y Estados Unidos, exige clarificación para el largo plazo que empezó con el siglo XXI en Chiapas, Los Andes, Argentina, Venezuela y Brasil. La definición del populismo radical del jefe del Comando Sur, general James Hill, es un alerta del Imperio dispuesto a aniquilar estados y países en el mundo que incluye a Cuba. Ante esta situación tan grave, la autodefensa popular no sólo es un derecho sino una urgencia frente a la brutalidad de los enemigos del pueblo. La clarificación exige impedir la confusión que supone una izquierda unitaria que tendría como definición principal la oposición al capitalismo salvaje. Este falso supuesto, tiende a incluir en la izquierda lo mismo a partidos políticos proclamantes del antineoliberalismo que no les impide corromperse para mostrar su respeto al Estado, que a los cientos de organizaciones populares que de maneras diversas procuran construir el poder popular sin distraerse en los procesos electorales.
La clave está en la fetichización del estado. El fetiche todo lo resuelve con su pura mostración, tiene poderes garantes de la solución de todos los conflictos y ejerce la soberanía, depositada constitucionalmente en el pueblo, por la vía de las instituciones que por corruptas que parezcan, son, sin embargo, la garantía de la convivencia social, según proclaman los intelectuales de estado que firman declaraciones y conceden entrevistas ampliamente difundidas por las radios, prensa y televisoras, a la par de la descalificación criminalizadora de cualquier manifestación popular.
De aquí la multitud, esa masa caracterizada por Antonio Negri y Michael Hardt como conglomerado que se mueve al ritmo de la industria del espectáculo y de las órdenes políticas del estado: hoy elecciones, mañana fútbol, luego algún escándalo comentado por sedicentes especialistas y locutores de las noticias cuidadosamente articuladas para alternar la frivolidad con los escándalos de la delincuencia y de los políticos como personalización de la historia y las relaciones sociales. De los trabajos de construcción alternativa a la del estado, nada, si no es para criminalizarlos.
De aquí la urgencia de precisar la necesidad de superar caudillismos de cualquier tipo, salvo si estos se relacionan con intereses económico-políticos que mueven la historia. Suponer que Fidel Castro es el problema principal de Cuba, es tan falso como que López Obrador sea la salvación de México. Ni uno ni otro son más que condensaciones de posiciones económico-políticas urgidas de aclaración. La aclaración purifica, tal como ha ocurrido con las respuestas de Fidel a la Revista Forbes y con los procederes políticos y sociales de la dirigencia del PRD y de López Obrador. Circula ya por la red electrónica una lista de figuras políticas del PRD, criticadas de manera semejante al comunicado del EZLN del 22 de Agosto de 2005 dirigido al Secretario de Formación Política del CEN del PRD sobre algunas de las figuras del supuesto partido de izquierda. Las claves de esta identidad son claves económico-políticas, por ejemplo, Gastón Alegre, candidato del PRD a la gubernatura de Quintana Roo, compró su candidatura por 75 mil dólares y es uno de los empresarios más ricos y explotadores del Mundo Maya. Por su parte, los juniors en vacaciones y uno que otro fascista de corazón, propone en la red campañas contra dirigentes del PRD con sus teléfonos y direcciones electrónicas invitando al insulto sin más. La violencia está en la derecha.
Si de oponerse en serio a la globalización capitalista se trata, hay que mirar a Oaxaca. La negociación de la Sección 22 condicionada a la destitución o renuncia del gobernador Ulises Ruiz, es una parte de la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca que impide el acceso a los edificios de gobierno y libera a Radio Universidad y al sistema de televisión del estado de Oaxaca de sus fines empresariales mercantilistas, de manera semejante a la liberación de la Guelaguetza de su expropiación privada al servicio de los empresarios del turismo. La contrapropaganda acude a la mentira de que esto afecta a los artesanos, cuando en realidad, han transformado el centro de Oaxaca en un gran mercado al lado de los oaxaqueños en campamentos de lucha.
Todo esto necesita crítica histórica a partir de la negación del estado fetiche y de la superación de proyectos de nación que no lo son y que más bien platean la humanización del capitalismo. Con este sentido, los casos concretos de la oligarquía perredista difundidos por el EZLN y por historiadores reflexivos en la red, incluyen casos extremos no sólo de la voracidad empresarial sino de represores tan distinguidos como José de Jesús Calderón Ojeda, porro expulsado de la Universidad de Sinaloa en 1973 y Secretario de Gobierno del priísta Alfonso Calderón, ordenador de desapariciones de disidentes políticos. El caso José Guadarrama, connotado cacique y asesino de decenas de perredistas en Hidalgo, resulta ejemplar porque fue candidato perdedor del PRD en Hidalgo, promotor de la primera concentración de la campaña presidencial de López Obrador, para ser rechazados ambos por quienes no aceptan que les den gato por liebre. De la identidad proimperial y antipopular del panismo nada hay que probar ante las evidencias de sus capacidades fraudulentas y criminales para sostenerse en el poder, así sea golpeando para negociar después con sus enemigos dentro de la propia clase en el poder.
La conclusión tiene que ser el repudio del PRD como izquierda, lo cual no implica la condena a los miles de manifestantes contra el fraude electoral y a los sacrificados mantenedores de los 46 campamentos en la Avenida Reforma que parte en dos la capital de la República. Primero intuición y rumor y luego conciencia organizativa, es la certeza de que las llamadas asambleas convocadas por AMLO no son tales porque no hay manera de levantar la mano, proponer, formar comisiones y mesas de discusión, sino que ahí se va a escuchar al caudillo y a aplaudir y hacer lo que él decida. De aquí la ejemplaridad de la APPO que tiende a coincidir con quienes van cayendo en la cuenta de los límites del obradorismo y del perredismo que ya anuncia la dispensa del pago de impuestos de los empresarios del turismo trasnacional que han protestado por la afectación de sus negocios.
Entre los que sirven de carne de cañón al mantener los campamentos y acuden a las marchas por cuenta propia sin usar la logística del gobierno del Distrito Federal, va creciendo la convicción de oponer el poder popular desde abajo y a la izquierda contra la condena a muerte del neoliberalismo y la globalización irremediable por caudillos y partidos que con una mano aceptan el financiamiento y la cuota de poder del estado y con un dedito, sólo un dedito, dicen un tímido y limitadísimo no a los fraudes electorales, los crímenes de estado, los privilegios de funcionarios corruptos y el cinismo de la omnipotente industria del espectáculo. El alerta máximo convoca y procede y ya construye el poder popular para el largo plazo que ya empezó.
AFINIDADES REVOLUCIONARIAS
Las actividades durante el final de la exposición ARTE Y PRISION, EFECTOS SECUNDARIOS, tuvieron un sentido bibliófilo perdurable. De por sí, los documentos incluidos en la muestra de pintura de Siqueiros y Jacobo Silva Nogales, refieren a libros de escasa o nula circulación como Penitenciaria -Niño Perdido de la activista uruguaya Blanca Luz Brum, donde ésta segunda compañera de Siqueiros recogió los pesares de la cárcel del comunista encarcelado en 1930, a raíz de la represión del 1º de mayo que lo llevo a Taxco como lugar de arraigo donde produjo una serie de grabados en pequeñas placas de madera, editados en 1931 por el platero William Spratling bajo el título de 13 grabados. Ediciones Toledo y Samara hicieron en 1992 una edición facsímil numerada con prefacio de Raquel Tibol. Los trece grabados estuvieron expuestos.
Poco antes y durante su encarcelamiento de 1960 a 1964, Siqueiros activó su editorial Arte Público para dar a conocer las conferencias en La Habana y Caracas y las entrevistas de prensa donde denunció la represión contra el Movimiento ferrocarrilero y la inclinación proyanqui del gobierno de López Mateos contra la Revolución Cubana. Tal hace en Mi respuesta, historia de una insidia, ¿quiénes son los traidores a la Patria?. En La Trácala, primero de tres tomos no realizados, da cuenta de las irregularidades de su proceso y el de Filomeno Mata, a quien dedica el libro luego de hacerlo a los fundadores de El Machete y el Taller de Gráfica Popular. Sus declaraciones ministeriales narran su militancia estético-política desde 1924 y hasta 1960. La portada de La Trácala reproduce la pintura del sindicalista asesinado por la policía con su madre abrazándolo, tal como lo captó el fotógrafo Mayo y lo reprodujo Siqueiros en el centro del mural El drama en México en el vestíbulo del teatro Jorge Negrete de la Asociación Nacional de Actores (ANDA) que ordenó su tapiado. Pablo Neruda hace referencia en la media hoja carta expuesta donde rodeado de dibujos vegetales, escribió el poema-saludo que finaliza: “he visto tu pintura encarcelada/ que es como encarcelar la llamarada/ y me duele al partir el desafuero/ tu pintura es la Patria bienamada/ México está contigo prisionero. En la inauguración de Arte y Prisión, efectos secundarios, se escuchó la musicalización del poema por Yolocamba I´ta, el grupo musical histórico del pueblo salvadoreño quien la estrenó en un homenaje a Siqueiros en la Sala de Arte Público que lleva su nombre como herencia al pueblo de México con su archivo, biblioteca y pinturas.
La exposición contó con la portada y la tapa de la Raíz amarga de Efraín Huerta sobre la prisión de Siqueiros, con un extraño colofón con los nombres del fotógrafo Ricardo Salazar, Jesús Arellano, solidarios con la libertad de los presos políticos. También se puso la cuartilla con el poema de Carlos Pellicer y ya no cupieron el de Paul Eluard ni el de Rafael Alberti. A manera de marco en las dos grandes vitrinas llenas de documentos, estuvieron algunas de las decenas de postales coloridas enviadas a Siqueiros por niños de la República Democrática Alemana.
En 1963 y con el sello de Ediciones de La Trácala, salió “Su administración de injusticia, dramática denuncia ante el mundo entero de 20 secuestrados políticos mexicanos A LOS CUATRO AÑOS Y MEDIO DE CÁRCEL PREVENTIVA”. Tapa y portada reprodujeron en blanco y negro el centro del mural encarcelado por la ANDA, donde un granadero pisa la Constitución del 17.
Los poemas Efectos secundarios de Jacobo Silva y Las bestias de Gloria Arenas Agís fechado en noviembre de 1999, sentenciados ambos a 49 años y 6 meses de prisión en un rasgo de generosidad para no aplicarles la pena máxima de 50 años, han circulado de manera combativa y se han publicado en El Unicornio, suplemento cultural del siempre solidario Diario POR ESTO de la Península de Yucatán y en El Zenzontle. En la clausura de las reuniones de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona en Chiapas, el Subcomandante leyó el poema de Jacobo y cuando la Otra Campaña visitó el penal de Chiconautla donde está Gloria, leyó su saludo en la víspera de su huelga de hambre de más de cuarenta días en solidaridad con los presos de Atenco. Jacobo Silva envió un texto para la inauguración en la SAPS y otro para las actividades finales donde señala a los mismos hombres de negro como responsables de su captura y tortura y del despojo de sus cosas más necesarias incluyendo telas y pinceles. 123 firmantes han pedido al Secretario de Gobernación que DEJEN PINTAR A JACOBO.
El querido licenciado Enrique Ortega Arenas abrió el ciclo de testimonios con la lectura de las peripecias de la defensa de Siqueiros y Filomeno Mata con el auxilio de imágenes. Será publicado este texto con la conferencia del doctor Mario Rivera Ortíz quien sintetizó su libro El fracaso de la revolución democrática de liberación nacional dedicado a su camarada Carlota Guzmán de la Garza y a la Célula 26 de julio. Ambos fueron expulsados del Partido Comunista Mexicano en 1960 como resultado de la estrategia excluyente de frente amplísimo del FMLN y las consiguientes contradicciones con el Comité por la Defensa de los Presos Políticos y las Libertades Democráticas. La actualidad de esto fue precisada por el doctor con el comentario aprobatorio de algunos de los asistentes. Volaron los libros editados por el doctor luego de su conferencia: El secuestro de José Guadalupe Zuno por las FRAP en Guadalajara, Columnas contra cordones sobre el enfrentamiento con la policía el 1º de mayo de 1952 del que resultó muerto un compañero y un grupo con el doctor incluido, encarcelado acusado por vez primera del delito de disolución social. El cuini tiene bandera narra los trabajos en Cuba de los médicos Rivera Ortíz y Carlota Guzmán que pasaron fructíferos años de exilio resultante de sus actividades en el Movimiento Médico en México.
Fueron proyectadas las películas de Julio Pliego sobre El Palacio Negro de Lecumberri, Días terrenales, José Revueltas y Cuba en la memoria sobre la organización de la expedición de 83 combatientes en el Granma de los cuales sobrevivieron los nueve necesarios en el ataque de la dictadura de Batista durante el desembarco. La presentación exigió hablar del libro reciente de Antonio del Conde “El Cuate”, sobre el Yate Granma, que él compró, reparó y habilitó como miembro del Movimiento 26 de julio dedicado a su profesión de armero. 10 mil dólares que crecieron a 20 mil, ofreció la dictadura de Batista a quien dijera la identidad del legendario Cuate a quien sorprendió el triunfo de 1959 en una cárcel de Texas. En la película del documentalista Julio Pliego, está el registro de los entonces jóvenes militantes mexicanos, de Carlos Puebla y sus Tradicionales que cantan a la Revolución Cubana, de Nicolás Guillen, del presidente Oswaldo Dorticos, el general Lázaro Cárdenas, los miles de movilizados, los voluntarios mexicanos dispuestos a combatir por Cuba, los triunfadores de Playa Girón, los represores mexicanos como Fernando Gutiérrez Barrios y una fugaz imagen del farsante Luis Echeverría, como prueba histórica de que la Revolución Cubana es también mexicana como precisó la grabación de América del Valle desde su clandestinaje obligado, escuchada el 26 de julio de 2006 frente a la embajada yanqui.
Durante la visita de Mujeres sin miedo a la exposición, Ingrid Suckaer, curadora y crítica de arte, regaló al guía, el pequeño y bello librito de un cuarto de carta Santa Helena, donde narra el espantoso asesinato de la médica de comunidades guatemaltecas cuyo cadáver apareció con su cabeza dentro del vientre despojado del fruto del amor con un guerrillero. Sus compañeros, el sacerdote suizo Juan y la monja estadounidense María, sobrevivieron y se fueron al monte con los campesinos a quienes servían. Todo en Guatemala, años 80, como memoria necesaria recogida en el libro bilingüe de la editorial Praxis, la misma que ha editado obras de Mario Payeras, el asombroso filósofo-poeta-comandante guerrillero-científico, muerto muy pobre en el hospital de Xoco en México en 1994. Historias todas para cuando la Historia deje de ser la del Estado opresor y su infame democracia, la misma que recibe 80 millones de dólares del gobierno yanqui para la invasión a Cuba a nombre de ese fetiche antipopular.
CUBA EN LA MEMORIA
Ochenta millones de dólares han sido otorgados por el Departamento de Estadoyanqui a lo que llama restitución de la democracia en Cuba. A la par, por radioy televisión malnombradas José Martí son transmitidos mensajes contra Fidel yla Revolución Cubana, en ese orden, burlando al derecho internacional. Elplanteamiento estratégico reiterado recientemente por la Rice, es tener listala invasión para el momento en que muera Fidel. Cientos de mercenarios de Miamiaprestan ya sus reclamos por las casas y las empresas que les fueronexpropiadas y los mafiosos organizan la reinstalación de sus negocios ilegalesinterrumpidos por la Revolución.
Hay en esta estrategia el error de sustentar la historia en la vida y obrade hombres egregios. Tal es el caso de Fidel como dirigente que si muere, elpueblo cubano borraría de la historia a su Revolución, creen los ilusoscapitalistas. Ni siquiera en la URSS ocurrió algo semejante con la muerte deStalin. La generación del relevo, con edad de 45 años en promedio, asume ya laresponsabilidad que le toca al haber nacido y crecido con y para la Revoluciónarmados de una firmeza imbatible por los seductores llamados del mercado devalores para arrepentidos y fatigados. Cuba y el día después de Iván de laNuez, es libro emblemático de quienes narran sus heridas subjetivas desdeEuropa donde si pueden hacerla de curadores de exquisitas exposiciones oescribir textos cínicos sobre su condición vital de turistas mentales. Vivir ypensar en Cuba es la respuesta coordinada por Enrique Ubieta para criticar laformación social revolucionaria desde dentro y con todo el derecho de estar enla pelea desde el lugar donde hay que darla. Tras de las dos grandesposiciones frente a Cuba hay dos prácticas opuestas que no sólo influyen a loscubanos.
Turista mental llamó Siqueiros a Diego Rivera en 1932 cuando lo atacó porsus servicios pictóricos a Ford, Rockefeller y el mercado de artenorteamericano. El calificativo, uno entre otros diez semejantes, define aquien pasa por la vida como visitante divertido para registrar las cosas apartir de su individualismo. Tal hacen los turistas mentales con situaciónagravada por la lejanía, en busca de corrupción y desaliento en Cuba paramagnificar los defectos, suprimir las virtudes sociales y culpar de todos losmales a Fidel. Que la salud y la educación pública sean de lo mejor en elmundo, que la conservación del ambiente y del patrimonio histórico tangible yno tangible sean ejemplares, que la corrupción y la criminalidad seancastigadas con estricto apego a la ley y no haya impunidades ni crímenes deestado, ni represiones masivas como en el resto de América, no cuenta. En Cubano hay socialismo, concluyen ante los contratos del Estado Cubano con empresaseuropeas, canadienses y hasta mexicanas. Que el dólar circule como monedacorriente y no haya un mercado interno suficiente para satisfacer lasnecesidades populares, son pruebas contundentes del capitalismo de estado paralos críticos a ultranza. Del socialismo de supervivencia, acosado por elImperio encabezado por Estados Unidos, no se dicen sino acusaciones favorablesa la admisión de su fin histórico, cuando la crítica revolucionaria exige verCuba en América, en el mundo, frente a la hostilidad imperial y en particularla del gobierno de México.
Desde Cuba llega el alerta sobre "el paradigma olvidado" delmarxismo, en un breve y brillante ensayo del joven economista Luis MarceloYera. Se trata de la extinción del estado para hacer del socialismo el tránsitonecesario al comunismo. Sobre esta base, la crítica histórica tendría quedesplazarse de la persona de Fidel a los dominios y las determinaciones delsocialismo en un solo país asediado por el Imperio y sostenido en situacióneconómica precaria por la ambición de consorcios europeos y canadiensesdispuestos a ganar un mercado más.
Recientemente, en las Cien horas con Fidel, Ignacio Ramonet describe eldisgusto de Fidel cuando le ostentan títulos como Presidente del Consejo deEstado y de Ministros y Primer Secretario del Partido. A cambio, prefiere quele digan Fidel a secas. Poco o nada se sabe, en cambio, de la Asamblea delPoder Popular donde todo Cuba está representado para construir una soberaníaauténtica con una representatividad verdadera. La vida cotidiana construida apartir de esta institución desarrollada luego de una discusión de más de un añopromovida por el Partido Comunista con todas las bases sociales entre 1970 y1976, año del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, reorganizado apartir del fracaso de la zafra de los diez millones en 1970, concreta laexigencia de relación dialéctica entre la base social y la dirigenciarevolucionaria como fundamento de un poder socialista. De aquí la inexistenciade retratos oficiales de Fidel en los centros de gobierno y de su escasapresencia en los medios, salvo cuando sale al paso de situaciones críticasarmado con un prestigio que lo hace sujeto de la verdad como ningún otrodirigente político en el mundo. "En este país - dice Fidel- no hay unasola escuela, fábrica, hospital o edificio que lleve mi nombre. Ni hay estatuasni retratos míos". Calla Fidel su presencia necesaria en los forosInternacionales, el miedo de Bush y Fox por su sola presencia, el ambiente defraternidad revolucionaria que su presencia concita y las atinadas cifras quesuele dictar como respuesta a preguntas provocadoras. Es una persistente figurahistórica del socialismo con y sin adjetivos.
El punto no es Fidel sino la Revolución Cubana. Su importancia fue exaltadapor Siqueiros en 1960 durante su gira por La Habana y Caracas para denunciar ladebilidad proyanqui del gobierno de López Mateos acompañada por la brutalrepresión del movimiento ferrocarrilero. La clave dialéctica de este discursode relación entre las revoluciones cubana y mexicana, le costó cuatro años decárcel a partir del monstruoso delito de disolución social y otros seis más conpruebas como la confesión de dos policías que lo vieron en un auto a 100 metrosde un mitin. Siqueiros hace valer en su conferencia publicada en Mi respuesta,la historia de una insidia, ¿quiénes son los traidores de la Patria?, sucondición de revolucionario político-militar tanto en México como en la defensade la República Española. Desde esta posición, ostenta su antiimperialismo yexige pleno reconocimiento a la Revolución Cubana por el gobierno de México, ala par del respeto a los trabajadores en lucha. Vista así, la Revolución Cubanaes correlato de la mexicana. La suerte de ambas corre pareja, los límites delsocialismo en Cuba afectan los proyectos revolucionarios mexicanos y la culpade limitarlos al frente amplísimo respetuoso del Estado mexicano, es másresponsabilidad de los intelectuales mexicanos que desde entonces, 1960, yhasta ahora, repiten la misma cantinela de apoyo al candidato presidencialcorrupto en turno y a la par, declaran su apoyo a la Revolución cubana. Así, elapoyo permanece retórico en términos políticamente correctos para los estados,pero no para el socialismo. El "paradigma olvidado" permanece comotal.
Celebrar el 26 de julio como fecha del asalto al Cuartel Moncada conresultados trágicos para los revolucionarios que supieron convertir el revés envictoria, es importante en tiempos de guerra Imperial a punto de escalar elbloqueo comercial contra Cuba con una invasión militar. De aquí la inclusión dela importancia de Cuba en la exposición Arte y Prisión, efectos secundarios,con obra y documentos de Siqueiros y Jacobo Silva y Gloria Arenas, sentenciadosa 49 años y 6 meses de prisión por plantearse la liberación de México. Eltestimonio de Antonio del Conde, "El cuate" que compró el yate Granmapara los cubanos y un mexicano que viajaron en él para desembarcar y combatirhasta vencer, adquiere un sentido actual por la solidaridad de la izquierdadesde abajo urgida de crítica del socialismo para ver claro el presente delucha. Cuba en la memoria es mucho más que el título puesto por Julio Pliego asu película.
Hay en esta estrategia el error de sustentar la historia en la vida y obrade hombres egregios. Tal es el caso de Fidel como dirigente que si muere, elpueblo cubano borraría de la historia a su Revolución, creen los ilusoscapitalistas. Ni siquiera en la URSS ocurrió algo semejante con la muerte deStalin. La generación del relevo, con edad de 45 años en promedio, asume ya laresponsabilidad que le toca al haber nacido y crecido con y para la Revoluciónarmados de una firmeza imbatible por los seductores llamados del mercado devalores para arrepentidos y fatigados. Cuba y el día después de Iván de laNuez, es libro emblemático de quienes narran sus heridas subjetivas desdeEuropa donde si pueden hacerla de curadores de exquisitas exposiciones oescribir textos cínicos sobre su condición vital de turistas mentales. Vivir ypensar en Cuba es la respuesta coordinada por Enrique Ubieta para criticar laformación social revolucionaria desde dentro y con todo el derecho de estar enla pelea desde el lugar donde hay que darla. Tras de las dos grandesposiciones frente a Cuba hay dos prácticas opuestas que no sólo influyen a loscubanos.
Turista mental llamó Siqueiros a Diego Rivera en 1932 cuando lo atacó porsus servicios pictóricos a Ford, Rockefeller y el mercado de artenorteamericano. El calificativo, uno entre otros diez semejantes, define aquien pasa por la vida como visitante divertido para registrar las cosas apartir de su individualismo. Tal hacen los turistas mentales con situaciónagravada por la lejanía, en busca de corrupción y desaliento en Cuba paramagnificar los defectos, suprimir las virtudes sociales y culpar de todos losmales a Fidel. Que la salud y la educación pública sean de lo mejor en elmundo, que la conservación del ambiente y del patrimonio histórico tangible yno tangible sean ejemplares, que la corrupción y la criminalidad seancastigadas con estricto apego a la ley y no haya impunidades ni crímenes deestado, ni represiones masivas como en el resto de América, no cuenta. En Cubano hay socialismo, concluyen ante los contratos del Estado Cubano con empresaseuropeas, canadienses y hasta mexicanas. Que el dólar circule como monedacorriente y no haya un mercado interno suficiente para satisfacer lasnecesidades populares, son pruebas contundentes del capitalismo de estado paralos críticos a ultranza. Del socialismo de supervivencia, acosado por elImperio encabezado por Estados Unidos, no se dicen sino acusaciones favorablesa la admisión de su fin histórico, cuando la crítica revolucionaria exige verCuba en América, en el mundo, frente a la hostilidad imperial y en particularla del gobierno de México.
Desde Cuba llega el alerta sobre "el paradigma olvidado" delmarxismo, en un breve y brillante ensayo del joven economista Luis MarceloYera. Se trata de la extinción del estado para hacer del socialismo el tránsitonecesario al comunismo. Sobre esta base, la crítica histórica tendría quedesplazarse de la persona de Fidel a los dominios y las determinaciones delsocialismo en un solo país asediado por el Imperio y sostenido en situacióneconómica precaria por la ambición de consorcios europeos y canadiensesdispuestos a ganar un mercado más.
Recientemente, en las Cien horas con Fidel, Ignacio Ramonet describe eldisgusto de Fidel cuando le ostentan títulos como Presidente del Consejo deEstado y de Ministros y Primer Secretario del Partido. A cambio, prefiere quele digan Fidel a secas. Poco o nada se sabe, en cambio, de la Asamblea delPoder Popular donde todo Cuba está representado para construir una soberaníaauténtica con una representatividad verdadera. La vida cotidiana construida apartir de esta institución desarrollada luego de una discusión de más de un añopromovida por el Partido Comunista con todas las bases sociales entre 1970 y1976, año del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, reorganizado apartir del fracaso de la zafra de los diez millones en 1970, concreta laexigencia de relación dialéctica entre la base social y la dirigenciarevolucionaria como fundamento de un poder socialista. De aquí la inexistenciade retratos oficiales de Fidel en los centros de gobierno y de su escasapresencia en los medios, salvo cuando sale al paso de situaciones críticasarmado con un prestigio que lo hace sujeto de la verdad como ningún otrodirigente político en el mundo. "En este país - dice Fidel- no hay unasola escuela, fábrica, hospital o edificio que lleve mi nombre. Ni hay estatuasni retratos míos". Calla Fidel su presencia necesaria en los forosInternacionales, el miedo de Bush y Fox por su sola presencia, el ambiente defraternidad revolucionaria que su presencia concita y las atinadas cifras quesuele dictar como respuesta a preguntas provocadoras. Es una persistente figurahistórica del socialismo con y sin adjetivos.
El punto no es Fidel sino la Revolución Cubana. Su importancia fue exaltadapor Siqueiros en 1960 durante su gira por La Habana y Caracas para denunciar ladebilidad proyanqui del gobierno de López Mateos acompañada por la brutalrepresión del movimiento ferrocarrilero. La clave dialéctica de este discursode relación entre las revoluciones cubana y mexicana, le costó cuatro años decárcel a partir del monstruoso delito de disolución social y otros seis más conpruebas como la confesión de dos policías que lo vieron en un auto a 100 metrosde un mitin. Siqueiros hace valer en su conferencia publicada en Mi respuesta,la historia de una insidia, ¿quiénes son los traidores de la Patria?, sucondición de revolucionario político-militar tanto en México como en la defensade la República Española. Desde esta posición, ostenta su antiimperialismo yexige pleno reconocimiento a la Revolución Cubana por el gobierno de México, ala par del respeto a los trabajadores en lucha. Vista así, la Revolución Cubanaes correlato de la mexicana. La suerte de ambas corre pareja, los límites delsocialismo en Cuba afectan los proyectos revolucionarios mexicanos y la culpade limitarlos al frente amplísimo respetuoso del Estado mexicano, es másresponsabilidad de los intelectuales mexicanos que desde entonces, 1960, yhasta ahora, repiten la misma cantinela de apoyo al candidato presidencialcorrupto en turno y a la par, declaran su apoyo a la Revolución cubana. Así, elapoyo permanece retórico en términos políticamente correctos para los estados,pero no para el socialismo. El "paradigma olvidado" permanece comotal.
Celebrar el 26 de julio como fecha del asalto al Cuartel Moncada conresultados trágicos para los revolucionarios que supieron convertir el revés envictoria, es importante en tiempos de guerra Imperial a punto de escalar elbloqueo comercial contra Cuba con una invasión militar. De aquí la inclusión dela importancia de Cuba en la exposición Arte y Prisión, efectos secundarios,con obra y documentos de Siqueiros y Jacobo Silva y Gloria Arenas, sentenciadosa 49 años y 6 meses de prisión por plantearse la liberación de México. Eltestimonio de Antonio del Conde, "El cuate" que compró el yate Granmapara los cubanos y un mexicano que viajaron en él para desembarcar y combatirhasta vencer, adquiere un sentido actual por la solidaridad de la izquierdadesde abajo urgida de crítica del socialismo para ver claro el presente delucha. Cuba en la memoria es mucho más que el título puesto por Julio Pliego asu película.
SOSTIENE TACOSO
El Taller de Construcción del Socialismo está en proceso de superación de sufase sólo crítica y reflexiva para constituir una organización con propuestaspara el tránsito al socialismo. Sus propuestas principales son:
1. El tránsito al socialismo como única posibilidad histórica contra elcapitalismo globalizado y el Imperio.
2. La construcción de poder popular confederado contra la crisis del estadonación y su pérdida de soberanía y representatividad.
3. La actualización urgente de los conceptos de proletariado, imperialismoy movimientos obrero y campesino ante la crisis de las organizacionestradicionales.
4. La crítica a las reducciones civilistas y comunitaristas como obstáculosde constitución del poder popular confederado.
5. La crítica al fetichismo de estado y sus derivacionesdemocrático-burguesas para sustentar el tránsito al socialismo, desde elprincipio, como extinción del estado y fortalecimiento de los consejos detrabajadores.
6. La superación del pragmatismo y el espontaneísmo mediante laconstrucción de instituciones populares con sus recursos propios de memoriahistórica como los centros de documentación bibliotecas, y acervos de imágenesfavorecedores de una cultura reflexiva y crítica.
7. La lucha contra las prácticas rutinarias de los festivales y los duelospara dar lugar al ejercicio antirracionalista y lúdico en espacios y conprocedimientos distintos a las gastadas rutinas de los foros y las mesasredondas.
EL GOLPE DE ESTADO CIBERNETICO Y REPRESIVO PRUEBA LA PRESENCIA DE UN BLOQUEHISTÓRICO INTOLERANTE contra toda organización popular y cualquier proyectomínimo favorable a los asalariados y de contención a los negocios fraudulentosde la globalización. Este bloque consolida su poder y se prepara parasostenerlo por no menos de veinte años, ha dicho Calderón.
El bloque histórico agrupa a empresarios y gerentes formados enreaccionarias universidades privadas de México y Estados Unidos para aprenderla explotación eficiente en instituciones del imperio y en las financieras ylos bancos trasnacionales. De pueblo sólo hablan en términos de fanatismoreligioso y para consolidarse preparan la beatificación de Guizar y Valencia,el obispo cristero celebrado por el Papa. En 2009 cuando no quepa la menor dudade la explotación panista, el Papa bendecirá el Encuentro por la Familia.Mientras, el Episcopado insiste en bendecir a Calderón como ilusa condición deunidad nacional.
LA PARTE REPRESIVA SE CUMPLE: treinta órdenes de aprehensión a integrantesde la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO), negativa de libertad pornormas mínimas a presos como los Cerezo Contreras, encarcelamiento en el Penalde Alta Seguridad de La Palma de tres dirigentes del Frente de Pueblos enDefensa de la Tierra y prisión injusta para víctimas del asalto a Atenco,endurecimiento de la prisión de Jacobo Silva en La Palma y a la par, impunidadpara los criminales del presente como los policías, paramilitares y militaresresponsables de la brutalidad en Lázaro Cárdenas y de Atenco y del pasado comoEcheverría, de la Barreda, Nazar, Moya, Ojeda Paullada. 50% de salarios caídospara los miembros de Cananea con su huelga rota.
Apoyan al nuevo e ilegal presidente y los saludan aún antes de suproclamación, los gobiernos socios del TLC, el de España agradecido por ladeportación ilegal de seis vascos, los centroamericanos de Guatemala y Hondurasserviles a los intereses yanquis.
PLAN DE ACCION:
Taller de Construcción del Socialismo.
TACOSO
Junio de 2006
1. El tránsito al socialismo como única posibilidad histórica contra elcapitalismo globalizado y el Imperio.
2. La construcción de poder popular confederado contra la crisis del estadonación y su pérdida de soberanía y representatividad.
3. La actualización urgente de los conceptos de proletariado, imperialismoy movimientos obrero y campesino ante la crisis de las organizacionestradicionales.
4. La crítica a las reducciones civilistas y comunitaristas como obstáculosde constitución del poder popular confederado.
5. La crítica al fetichismo de estado y sus derivacionesdemocrático-burguesas para sustentar el tránsito al socialismo, desde elprincipio, como extinción del estado y fortalecimiento de los consejos detrabajadores.
6. La superación del pragmatismo y el espontaneísmo mediante laconstrucción de instituciones populares con sus recursos propios de memoriahistórica como los centros de documentación bibliotecas, y acervos de imágenesfavorecedores de una cultura reflexiva y crítica.
7. La lucha contra las prácticas rutinarias de los festivales y los duelospara dar lugar al ejercicio antirracionalista y lúdico en espacios y conprocedimientos distintos a las gastadas rutinas de los foros y las mesasredondas.
EL GOLPE DE ESTADO CIBERNETICO Y REPRESIVO PRUEBA LA PRESENCIA DE UN BLOQUEHISTÓRICO INTOLERANTE contra toda organización popular y cualquier proyectomínimo favorable a los asalariados y de contención a los negocios fraudulentosde la globalización. Este bloque consolida su poder y se prepara parasostenerlo por no menos de veinte años, ha dicho Calderón.
El bloque histórico agrupa a empresarios y gerentes formados enreaccionarias universidades privadas de México y Estados Unidos para aprenderla explotación eficiente en instituciones del imperio y en las financieras ylos bancos trasnacionales. De pueblo sólo hablan en términos de fanatismoreligioso y para consolidarse preparan la beatificación de Guizar y Valencia,el obispo cristero celebrado por el Papa. En 2009 cuando no quepa la menor dudade la explotación panista, el Papa bendecirá el Encuentro por la Familia.Mientras, el Episcopado insiste en bendecir a Calderón como ilusa condición deunidad nacional.
LA PARTE REPRESIVA SE CUMPLE: treinta órdenes de aprehensión a integrantesde la Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca (APPO), negativa de libertad pornormas mínimas a presos como los Cerezo Contreras, encarcelamiento en el Penalde Alta Seguridad de La Palma de tres dirigentes del Frente de Pueblos enDefensa de la Tierra y prisión injusta para víctimas del asalto a Atenco,endurecimiento de la prisión de Jacobo Silva en La Palma y a la par, impunidadpara los criminales del presente como los policías, paramilitares y militaresresponsables de la brutalidad en Lázaro Cárdenas y de Atenco y del pasado comoEcheverría, de la Barreda, Nazar, Moya, Ojeda Paullada. 50% de salarios caídospara los miembros de Cananea con su huelga rota.
Apoyan al nuevo e ilegal presidente y los saludan aún antes de suproclamación, los gobiernos socios del TLC, el de España agradecido por ladeportación ilegal de seis vascos, los centroamericanos de Guatemala y Hondurasserviles a los intereses yanquis.
PLAN DE ACCION:
- La República Federal ha muerto en aras de proyectos trasnacionales comola Cuenta de Burgos. La crisis de fronteras propia de cada Estado-nación. Lospueblos responden y se organizan, tanto con sus propias divisionesterritoriales como La Huasteca, la Sierra de Zongolica o Costa Grande, CostaChica, La Montaña y Tierra Caliente en Guerrero, como en propuestas como LosCaracoles Zapatistas o las del Congreso Nacional Indígena, sindicatos como elSME se organizan a partir de las centrales energéticas. Hace falta coordinar elproyecto de nación con un contrafederalismo irreductible a reformasconstitucionales conservadoras. La nueva república será de confederacionesautogestivas, soberanas, nacionales, internacionalistas.
- Convencer de que el socialismo no es lo que vendrá, sino el tránsitodesde ahora a la extinción del Estado mediante el poder popular en proceso deconstrucción.
- Evitar la fetichización del estado para enfrentarlo y exigirle lo queentrega a sus socios empresariales privados: la salud y la educación pública,la energía, el agua, la seguridad social, la conservación del ambiente y lanaturaleza.
- Difundir las lecciones de la APPO, de Los Caracoles y las Juntas de BuenGobierno, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, como partes del mismomovimiento. Difundir las reflexiones del Frente de Trabajadores de la Energía,la autogestión característica del anarquismo libertario de la Unión de TrabajoAutogestivo, el trabajo barrial y radiofónico rebelde de Pinakate, laresistencia de los sindicalistas del SME contra el charrismo y por el poderobrero, el trabajo comunitario campesino orientado por la construcción delsocialismo.
- Aclarar la orientación del anticapitalismo a la construcción delsocialismo.
- Penetrar en los barrios, foros y asambleas de los indignados ydescontentos.
- Coordinar grupos por rama industrial, territorio en disputa, problemacivil o penal, posición política, proyecto económico.
- Alentar la autogestión con asambleas rigurosas capaces de producirdirigencias para el seguimiento y la evaluación de lo urgente en función dellargo plazo de construcción del socialismo.
- Atraer a los votantes defraudados a nuevas modalidades de luchaorganizada eficaces y comprometidas desde abajo, con estrategia para el largoplazo de construcción del poder popular como alternativa al Estado-nacióncorrupto y a las situaciones electorales y electoreras.
Taller de Construcción del Socialismo.
TACOSO
Junio de 2006
PROFUNDIZAR LA OTRA
A raíz de la tregua unilateral del gobierno de Salinas, el EZLN definió suinterlocutor principal con el nombre de sociedad civil. El concepto fueproducido por los filósofos de la historia del siglo XVIII para explicar lacontraparte moral del Estado. En 1994 adquirió otro sentido negativo alreferirse a los sinpartido. Con un discurso atrayente por su generalidad, suironía y un humor inusitado complicado con el "hablar chueco", elSubcomandante Marcos alcanzó pronto notoriedad nacional e internacional y luegode los escarceos con el Partido de la Revolución Democrática y su caudilloCuauhtémoc Cárdenas, el EZLN superó la alianza táctica para recuperar su líneaestratégica con la dificultad de construirse como proyecto nacional pese a lareducción indígena de sus proclamas. La recepción social enfrentó de inmediato las reducciones propias de lasociedad civil. Marx las critica en las Tesis sobre Feuerbach y siguen siendolas mismas de 1845 a saber:
1. El materialismo instintivo que sufre y se indigna ante la explotacióncapitalista evidente. Con la voluntad y el corazón caliente hay que movilizarsesin fin. La crítica de la economía política es un estorbo.
2. La fraternidad crece en la sociedad civil movilizada, de ahí que Marxafirme la necesidad de organizar y pensar en términos de la sociedad políticapara descubrir el problema del poder y superar al triunfalismo autocomplacientey voluntarista.
En la práctica, hay un proceso constante de politización contenido paraevitar divisiones a cambio de autocomplacencia. La ausencia de crítica tiende aser total en beneficio de un civilismo que privilegia la movilizaciónhorizontal sobre la urgencia de precisar la relación entre esta democraciamultitudinaria e inmediatista y la necesidad de un mando vertical civil con lascaracterísticas heredadas por la Comuna de París con la elección directa, elmandato revocable según resultados y la ausencia de privilegios económicos opolíticos. La formación de Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno comopruebas de este poder, tiene emulación no discutida con proyectos deorganizaciones como el Frente Popular Francisco Villa Independiente o el Frentede Pueblos en Defensa de la Tierra. La solidaridad característica de éste, erala posibilidad más concreta de fundar el primer Caracol con municipiosautónomos en el Estado de México acompañada de una firme autodefensa machete enalto. De aquí la brutal represión de Estado con la participación política delos tres partidos más influyentes: PRI, PAN y PRD.
La interrupción del periplo de la Otra Campaña y la declaración de alertaroja del EZLN, enfrenta peligros ideológicos divisionistas en la disputa por lahegemonía civil. De aquí el problema de la representatividad y la soberaníairreductibles a la eficacia. Por ejemplo, pese a la aparente debilidad de lasmazahuas en lucha por el agua frente a la capacidad propagandística de lasactrices famosas apoyadas con la presencia del Delegado Zero, la sola prisiónde la compañera de orgulloso y colorido traje, plantea la urgencia de articularlas resistencias y superar el horizontalismo a toda costa como ilusoriagarantía democrática. Tal plantea el llamado del Delegado Zero a procrear unaterritorialidad con regiones, zonas y comunidades para descubrir los problemascomunes, sus dominios, sus soluciones y avanzar a la construcción del PlanNacional de Lucha.
La propuesta de formación de un constituyente, adquiere así un sentido delucha popular de largo plazo con vinculación y articulación democrática,enteramente distinto a su derivación constitucionalista. He aquí el embrión decrítica a la Convención de Aguascalientes donde la representatividad y lasoberanía revolucionarias fueron puestas en crisis hasta derivar en elConstituyente de Querétaro donde un grupo de una clase, procuró lasubordinación de las propuestas libertarias a los dominios de la propiedadprivada y de los derechos individuales de los propietarios por encima depueblos y comunidades, para sembrar el embrión de las reformas constitucionalesrecientes en apoyo al Imperio y su globalización. El constituyente prefiguradocon la territorialización distinta al federalismo como administracióngerencial, topa con el civilismo y sus asambleas donde la incapacidadhorizontal termina con la decisión vertical en perjuicio del futuro.
A la línea organizativa de un constituyente capaz de resolver la dialécticaentre lo horizontal y lo vertical con pleno respeto a las representaciones ylas soberanías, corresponde la construcción de un saber colectivo crítico y deraíz histórica profunda. Lo que José Revueltas llamo democracia cognoscitiva como saber crítico crecido colectivamente. La precisión de problemas teóricoscomo los aquí enunciados, exige la concreción de lo que Marx y Engels llaman elcomunismo tosco, esa militancia opuesta a toda forma de propiedad que seencierra en sus límites comunitarios y los ostenta como capacidad deenfrentamiento a las fuerzas represivas del estado. Gran preocupación de Engelsen dos prólogos del Manifiesto Comunista, es la de vincular y articular lateoría crítica con ese saber plebeyo y orgulloso de su ignorancia ostentadacomo mérito social contra el discurso de los perfumados. Como prueba depreocupación por este problema, las publicaciones populares reproducen lo queencuentran en las redes electrónicas y algunas organizaciones convocan a mesasredondas reflexivas con el interés de ir más allá del pragmatismo del día y elplan de acción reducido a la logística elemental, animación agitatoria yseguridad sólo al participante de honor.
"Me cago en las vanguardias revolucionarias" y "a la mierdala correlación de fuerzas", son dos claves plebeyas dichas por elSubcomandante Marcos como desprecio por los académicos tiralínea. Sólo tienendimensión positiva si la aclaración hecha en la entrevista con Sergio RodríguezLascano (revista Rebeldía, mayo de 2006) conduce a la certeza de que"rebeldía es organización" contra el sistema y por lo que sigue. Ypara esto, pasión y nivel teórico tienen que encontrarse y articularse.Ciertamente no hay otra vía de resistencia civil y pacífica. Civilismo ycomunitarismo sólo pueden ser superados con organización para el largo plazo.Lo señala la celebración del 20 y 10, 2010, cuanto toca la síntesis de laRevolución de Independencia y la Democrático-burguesa.
De seguir posponiendo la crítica teórica como deslinde con las ideologías enapariencia espontáneas y por lo tanto legítimas, las movilizaciones seránreducidas a agonía popular acompañada de la resistencia sólo simbólica yautocomplaciente. Ante esta situación, nada más práctico que la teoría porquealienta la crítica, precisa los dominios en medio del caos aparente y sobretodo, prevé no en función de los escenarios caros a los ideólogos del Estado,sino en razón de tres líneas planteadas por el Delegado Zero en Cañada Honda,Aguascalientes: el capitalismo no es humanizable, las autonomías son imposiblesen el capitalismo y las nostalgias de Villa y Zapata han de ser superadas conclaridad actual. Esta se aclara ante lo de Atenco y el estado de sitio antes,durante y después de las elecciones del 2 de julio: o seguimos con accionescontestatarias poniendo la cara para que nos la rompa el Estado con todo supoder o construimos, constituimos, una organización para la lucha de largoplazo que ya empezó y apunta más allá del puro anticapitalismo voluntarista,simbólico y civilista.
1. El materialismo instintivo que sufre y se indigna ante la explotacióncapitalista evidente. Con la voluntad y el corazón caliente hay que movilizarsesin fin. La crítica de la economía política es un estorbo.
2. La fraternidad crece en la sociedad civil movilizada, de ahí que Marxafirme la necesidad de organizar y pensar en términos de la sociedad políticapara descubrir el problema del poder y superar al triunfalismo autocomplacientey voluntarista.
En la práctica, hay un proceso constante de politización contenido paraevitar divisiones a cambio de autocomplacencia. La ausencia de crítica tiende aser total en beneficio de un civilismo que privilegia la movilizaciónhorizontal sobre la urgencia de precisar la relación entre esta democraciamultitudinaria e inmediatista y la necesidad de un mando vertical civil con lascaracterísticas heredadas por la Comuna de París con la elección directa, elmandato revocable según resultados y la ausencia de privilegios económicos opolíticos. La formación de Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno comopruebas de este poder, tiene emulación no discutida con proyectos deorganizaciones como el Frente Popular Francisco Villa Independiente o el Frentede Pueblos en Defensa de la Tierra. La solidaridad característica de éste, erala posibilidad más concreta de fundar el primer Caracol con municipiosautónomos en el Estado de México acompañada de una firme autodefensa machete enalto. De aquí la brutal represión de Estado con la participación política delos tres partidos más influyentes: PRI, PAN y PRD.
La interrupción del periplo de la Otra Campaña y la declaración de alertaroja del EZLN, enfrenta peligros ideológicos divisionistas en la disputa por lahegemonía civil. De aquí el problema de la representatividad y la soberaníairreductibles a la eficacia. Por ejemplo, pese a la aparente debilidad de lasmazahuas en lucha por el agua frente a la capacidad propagandística de lasactrices famosas apoyadas con la presencia del Delegado Zero, la sola prisiónde la compañera de orgulloso y colorido traje, plantea la urgencia de articularlas resistencias y superar el horizontalismo a toda costa como ilusoriagarantía democrática. Tal plantea el llamado del Delegado Zero a procrear unaterritorialidad con regiones, zonas y comunidades para descubrir los problemascomunes, sus dominios, sus soluciones y avanzar a la construcción del PlanNacional de Lucha.
La propuesta de formación de un constituyente, adquiere así un sentido delucha popular de largo plazo con vinculación y articulación democrática,enteramente distinto a su derivación constitucionalista. He aquí el embrión decrítica a la Convención de Aguascalientes donde la representatividad y lasoberanía revolucionarias fueron puestas en crisis hasta derivar en elConstituyente de Querétaro donde un grupo de una clase, procuró lasubordinación de las propuestas libertarias a los dominios de la propiedadprivada y de los derechos individuales de los propietarios por encima depueblos y comunidades, para sembrar el embrión de las reformas constitucionalesrecientes en apoyo al Imperio y su globalización. El constituyente prefiguradocon la territorialización distinta al federalismo como administracióngerencial, topa con el civilismo y sus asambleas donde la incapacidadhorizontal termina con la decisión vertical en perjuicio del futuro.
A la línea organizativa de un constituyente capaz de resolver la dialécticaentre lo horizontal y lo vertical con pleno respeto a las representaciones ylas soberanías, corresponde la construcción de un saber colectivo crítico y deraíz histórica profunda. Lo que José Revueltas llamo democracia cognoscitiva como saber crítico crecido colectivamente. La precisión de problemas teóricoscomo los aquí enunciados, exige la concreción de lo que Marx y Engels llaman elcomunismo tosco, esa militancia opuesta a toda forma de propiedad que seencierra en sus límites comunitarios y los ostenta como capacidad deenfrentamiento a las fuerzas represivas del estado. Gran preocupación de Engelsen dos prólogos del Manifiesto Comunista, es la de vincular y articular lateoría crítica con ese saber plebeyo y orgulloso de su ignorancia ostentadacomo mérito social contra el discurso de los perfumados. Como prueba depreocupación por este problema, las publicaciones populares reproducen lo queencuentran en las redes electrónicas y algunas organizaciones convocan a mesasredondas reflexivas con el interés de ir más allá del pragmatismo del día y elplan de acción reducido a la logística elemental, animación agitatoria yseguridad sólo al participante de honor.
"Me cago en las vanguardias revolucionarias" y "a la mierdala correlación de fuerzas", son dos claves plebeyas dichas por elSubcomandante Marcos como desprecio por los académicos tiralínea. Sólo tienendimensión positiva si la aclaración hecha en la entrevista con Sergio RodríguezLascano (revista Rebeldía, mayo de 2006) conduce a la certeza de que"rebeldía es organización" contra el sistema y por lo que sigue. Ypara esto, pasión y nivel teórico tienen que encontrarse y articularse.Ciertamente no hay otra vía de resistencia civil y pacífica. Civilismo ycomunitarismo sólo pueden ser superados con organización para el largo plazo.Lo señala la celebración del 20 y 10, 2010, cuanto toca la síntesis de laRevolución de Independencia y la Democrático-burguesa.
De seguir posponiendo la crítica teórica como deslinde con las ideologías enapariencia espontáneas y por lo tanto legítimas, las movilizaciones seránreducidas a agonía popular acompañada de la resistencia sólo simbólica yautocomplaciente. Ante esta situación, nada más práctico que la teoría porquealienta la crítica, precisa los dominios en medio del caos aparente y sobretodo, prevé no en función de los escenarios caros a los ideólogos del Estado,sino en razón de tres líneas planteadas por el Delegado Zero en Cañada Honda,Aguascalientes: el capitalismo no es humanizable, las autonomías son imposiblesen el capitalismo y las nostalgias de Villa y Zapata han de ser superadas conclaridad actual. Esta se aclara ante lo de Atenco y el estado de sitio antes,durante y después de las elecciones del 2 de julio: o seguimos con accionescontestatarias poniendo la cara para que nos la rompa el Estado con todo supoder o construimos, constituimos, una organización para la lucha de largoplazo que ya empezó y apunta más allá del puro anticapitalismo voluntarista,simbólico y civilista.
ATENCO ESTETICO
Lo de Atenco es ejemplar. Una masa de significados y sentidos complejos,convoca la atención contestataria mundial, a la par del encono de funcionariosy conservadores del ilusorio estado de derecho. He aquí la dimensión estéticaplanteada por Herbert Marcuse como proceso de humanización y reconciliación conla naturaleza por la vía de hacer del juego y los usos sublimatorios del arte,un recurso de resistencia ante la opresión y la represión. Ni Narcisocontemplando su bello rostro, ni Orfeo enarbolando su lira frente al infierno,ni Prometeo dispuesto a autoinmolación por el trabajo, ni Pandora oponiendosexualidad al cosmos prometeico, sino todo eso y más, exigen ir más allá de lacrítica de arte y su reducción literaria, para en cambio hacer de la estética,la crítica de la producción, reproducción y valoración de signos orientada porla liberación total.
Nada de esto es reductible a una mecánica lineal de la lucha de clases.Marcuse lo advirtió al citar a los de la New Left Review en su afán deconvertir al proletariado en ampliación social constituyente del pueblo.Antonio Negri ha precisado y radicalizado aún más el problema de proletariadoinexistente en tiempos de la robótica y un general intellect que hacen delImperio un no lugar omnipresente y no explícito en los movimientos de lamultitud, esa dispersa y nunca organizada agrupación para el acontecimiento delmes. La potencia, dice Negri, está ahí como clase proletaria, pero se disuelveentre la retórica posmodernista y su producción simbólica titubeante entre ladenuncia del día y el juego erótico reducido a cuerpos domesticados a pesar detodo, por la industria del espectáculo.
Atenco es muy distinto. Ni juego inocuo ni gratuidad sígnica. "Latotalidad de las relaciones de producción" invocada por Marcuse comoreferente principal de la estética marxista, determina el punto de partida delFrente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Su origen, la oposición a unproyecto de aeropuerto con participación trasnacional de más de cuatro milmillones de dólares. Para los campesinos, una miseria a cambio de sus tierrascultivadas a pesar de la salinidad del extinto lago de Texcoco. Impedir a todacosta el funcionamiento de excavadoras y de ingenieros en tareas de deslinde yemparejamiento de tierras, es medida instintiva de autodefensa constituyentedel pueblo en lucha con la retaguardia estratégica del pueblo a secas, con unpotencial de lucha como reserva. Las relaciones de producción propias de laglobalización capitalista y la preservación de la naturaleza convencida de darfrutos a quienes la cultivan amorosamente, están en juego por el FPDT, unaorganización nacida y crecida como prueba de acuerdo comunitario frente aldecreto de aniquilamiento del gobierno y sus socios. De un lado, el gobierno deempresarios para empresarios como lo definió el presidente Fox en su primerlambiscón encuentro con el gobierno de Bush. Del otro lado, un proyecto dehumanización aparentemente improvisado como autodefensa elemental.
La noción de progreso ostentada por Fox contra los resistentes a losilusorios beneficios del proyecto dictaminado como de interés social sinconsiderar que los afectados jamás se han subido a un avión y sólo venhelicópteros cuando los acosan desde el aire para guiar las agresiones entierra, exhibe el desarrollo desigual y combinado característico de las dosterceras partes de la humanidad y por tanto, de toda ella . CLACSO lo vio claroen 1988 cuando tituló un número monográfico de su revista David y Goliath conla enunciación del problema histórico principal. El título es"Premodernidad, modernidad y posmodernidad o ¿le queda chico el corsé a lagorda?". Atenco descubre esta complejidad y apunta en su rechazo prácticoa la noción ilustrada de progreso, la terrible certeza de la modernidadincumplida que ya jamás aportó libertad, igualdad y fraternidad, sino todo locontrario. La totalidad de las fuerzas productivas, incluidas las relaciones deproducción asumidas por Marcuse, plantean una potencialidad histórica y socialorientada por la humanización en situación concreta.
La tesis marcusiana de la "relación directa" entre el arte y laclase social en ascenso, es puesta en crisis en Atenco. De aquí los machetes ylas marchas a caballo, el golpeteo metálico a la par del grito como la quepreviene "cuando el pueblo se levante por pan, libertad y tierra,temblaran los poderosos de la costa hasta la sierra". Orgullo y dignidadcampesinas opusieron los machetes y el intercambio de rehenes, como ejerciciodel poder de una clase en potencia. Ahí donde ha sido necesaria la solidaridadcon situaciones de lucha contra la acción exterminadora de pueblos propia de laglobalización, están los de Atenco. Poca retórica hablada y apenas dos númerosde El Aventador como órgano de prensa, son señales de la significación fuertede los enfrentamientos contra las fuerzas represoras armadas hasta los dientesy formadas para servir a los ricos. Una teoría del estado no dicha, advierte elcarácter represivo del estado nación y contra lo enseñado por el derechoconservador, muestra a las estructuras jurídicas del estado sometidas a unaimplacable economía política imperial de la que participan los partidospolíticos, los tres poderes de la agónica República y las institucionesculturales acordes con las industrias del espectáculo. La nación se exhibedividida entre dos grupos irreconciliables y los machetes contra equiposmilitares de alta eficacia destructiva, exhiben la tecnología imperial, elorden del estado y sus aparatos de poder diverso, desde la desinformación hastalas elecciones, como expropiadores de la nación por un estado violentamenteaterrador. Terrorismo de estado en términos estrictos. Los machetes en acción,el estruendo de los cañoncitos disparados en la Plaza de San Salvador Atenco,la retención de funcionarios para obligar a la liberación de los presospolíticos, da al accionar del FPDT un sentido performativo aparentementealeatorio pero en realidad orientado por una racionalidad colectivaclarificadora de los sentidos necesarios para triunfar sobre las explicacionespervertidas de la televisión, las radios mercantiles, los periodistas yfuncionarios vendidos. Sin proclamas ni manifiestos clasistas con y por eljuego simbólico de la lucha de clases en su concreción político-militar, elFPDT construye lo que José Revueltas llama "democracia cognoscitiva"al convencer de lo justo de su lucha no sólo a los pueblos vecinos, sino ahora,a la solidaridad nacional e internacional.
Tiende a coincidir lo político y lo estético como sentencia Marcuse. Elrealismo deja de ser una temática y una redundancia sígnica, para adquirir supleno sentido brechtiano de representar a la clase más avanzada en la luchapara convocar a las demás, con lo que no sólo se afecta la producción designos, sino se consolida en su reproducción comunitaria y en la valoraciónanticapitalista contradicha por el estado y no sólo por el gobierno, alreducirla a asociación delictuosa, motín y rebelión. También los códigosjurídicos son puestos en crisis por lo de Atenco. De aquí la resistencia de losveinte presos con derecho a fianza a admitir su falsa delincuencia, pagar ysalir a una incierta libertad, en apoyo de los presos sin derecho a caución,renuncian a la libertad condicional. De aquí la huelga de hambre solidaria deGloria Arenas Agís, la presunta comandante Aurora del ERPI, sentenciada a unapena de 49 años y 6 meses para que no se diga que se condenó a la pena máximade 50 años. El papel que deslizó por una pequeña abertura con el apresuradoletrero de PP Libertad en saludo al plantón de la Otra Campaña, le ha costadotoda suerte de maltratos y amenazas. La incomunicación en Almoloya delComandante Antonio, Jacobo Silva Nogales, es por enviar una cuartilla escritacon el título de "Resistir, resistir" a la inauguración de laexposición Arte y Prisión: efectos secundarios con su obra pictórica y escrita,con los poemas de Gloria, con pinturas carcelarias de Siqueiros y documentaciónhistórica de todo esto. En efecto, el grito "Todos somos Atenco"compañero de la proclama del Delegado Zero en Tlatelolco el 3 de mayo, de queel EZLN es ahora Atenco y se declara en alerta roja, articula la política y ladimensión estética que es mucho más que los simples recursos artísticos que soneso, recursos de significación, simbolización e iconicidad de la dimensiónestética.
Marcuse habla de clase en asenso y clase en descenso que sólo produce artedecadente. No viene al caso ocuparse este problema del siglo pasado. Pareceimposible la relación mecánica entre la clase y los signos. Lo supieron Marx yEngels al celebrar el realismo de Balzac, monarquista en su vida civil. A penashabría que apuntar a las celebraciones individualistas, formalistas y a sudimensión empresarial, propiciada por los estados subsumidos en el imperio.Otro principio de realidad es activado por los de Atenco contra la realidadinhumana impuesta. Nacho del Valle, Felipe Alvarez "La Finini" yHéctor Galindo sometidos a golpizas diarias, luz encendida todo el tiempo ydesinformación perversa, enfrentan su humanidad al exterminio propio deAlmoloya. América y Alejandra las hijas y Trinidad la compañera prófugas, sonclaro símbolo del mundo del revés contradicho por la resistencia pese a todo.
El realismo ocupa la última y definitiva tesis propuesta por Marcuse en Ladimensión estética, su postrer libro de 1978. "Afectar todo elproceso" afirmamos los grupos artísticos contemporáneos a la importantelección de Marcuse. No sólo la producción, sino también la reproducción y lavaloración han de ser afectados y transformados con la construcción de unasubjetividad revolucionaria con otro cuerpo distinto al impuesto por modas ysus secuelas sentimentales y sensoriales. Que los manifestantes del FPDT hayansido impedidos de entrar al D.F. por las policías dispuestas a despojarlos delos machetes, es lo mismo de cuando el asaltante Pinochet prohibió el bombo yla kena en Chile y cortó las manos a Víctor Jara. Igual proceden los gobiernosdel estado de México y Texcoco, repartiendo dos mil galones de pintura, brochasy rodillos para que los priístas e indecisos borren en San Salvador Atenco todaseña mural de la resistencia. Wilfrido Robledo avanza: ya no son las brigadasgrises las que borran huellas simbólicas como en la ocupación militar de CU en2001, ahora han de ser los propios habitantes los represores, como los que aquígritan Atenco no es la UNAM y llaman a las elecciones.
El poder del estado cuenta con adherentes muy variados a los que se enfrentauna escasa imaginación contestataria apenas rotas por los anarquistas y susconsignas del orden de "el tira consiente se da un tiro en la frente"o "por que el color del dinero jamás se olvida, los reformistas seráncomprados", parodiando una consigna luctuosa salvadoreña con la prácticade la contracultura "como acción emancipadora por antonomasia"(Marcuse). Liberar a la imaginación de rutinas y redundancias, es tarea dondela crítica teórica ha de oponerse al pragmatismo dominante. De aquí la misiónde la práctica de la filosofía y la estética en situación emancipadora.
La frase de "la poesía es un arma cargada de futuro", es real, esutópica porque hay quien hace todo lo posible porque se concrete, sin estéticaracionalista y normativa de por medio, sino como poética, esa prácticahumanizadora y de reconciliación con la naturaleza que hace de los sentimientosy las sensaciones, un recurso necesario de supervivencia de la especie humana,esa que soñó Marx que podría "vivir de acuerdo a las leyes de labelleza".
Nada de esto es reductible a una mecánica lineal de la lucha de clases.Marcuse lo advirtió al citar a los de la New Left Review en su afán deconvertir al proletariado en ampliación social constituyente del pueblo.Antonio Negri ha precisado y radicalizado aún más el problema de proletariadoinexistente en tiempos de la robótica y un general intellect que hacen delImperio un no lugar omnipresente y no explícito en los movimientos de lamultitud, esa dispersa y nunca organizada agrupación para el acontecimiento delmes. La potencia, dice Negri, está ahí como clase proletaria, pero se disuelveentre la retórica posmodernista y su producción simbólica titubeante entre ladenuncia del día y el juego erótico reducido a cuerpos domesticados a pesar detodo, por la industria del espectáculo.
Atenco es muy distinto. Ni juego inocuo ni gratuidad sígnica. "Latotalidad de las relaciones de producción" invocada por Marcuse comoreferente principal de la estética marxista, determina el punto de partida delFrente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Su origen, la oposición a unproyecto de aeropuerto con participación trasnacional de más de cuatro milmillones de dólares. Para los campesinos, una miseria a cambio de sus tierrascultivadas a pesar de la salinidad del extinto lago de Texcoco. Impedir a todacosta el funcionamiento de excavadoras y de ingenieros en tareas de deslinde yemparejamiento de tierras, es medida instintiva de autodefensa constituyentedel pueblo en lucha con la retaguardia estratégica del pueblo a secas, con unpotencial de lucha como reserva. Las relaciones de producción propias de laglobalización capitalista y la preservación de la naturaleza convencida de darfrutos a quienes la cultivan amorosamente, están en juego por el FPDT, unaorganización nacida y crecida como prueba de acuerdo comunitario frente aldecreto de aniquilamiento del gobierno y sus socios. De un lado, el gobierno deempresarios para empresarios como lo definió el presidente Fox en su primerlambiscón encuentro con el gobierno de Bush. Del otro lado, un proyecto dehumanización aparentemente improvisado como autodefensa elemental.
La noción de progreso ostentada por Fox contra los resistentes a losilusorios beneficios del proyecto dictaminado como de interés social sinconsiderar que los afectados jamás se han subido a un avión y sólo venhelicópteros cuando los acosan desde el aire para guiar las agresiones entierra, exhibe el desarrollo desigual y combinado característico de las dosterceras partes de la humanidad y por tanto, de toda ella . CLACSO lo vio claroen 1988 cuando tituló un número monográfico de su revista David y Goliath conla enunciación del problema histórico principal. El título es"Premodernidad, modernidad y posmodernidad o ¿le queda chico el corsé a lagorda?". Atenco descubre esta complejidad y apunta en su rechazo prácticoa la noción ilustrada de progreso, la terrible certeza de la modernidadincumplida que ya jamás aportó libertad, igualdad y fraternidad, sino todo locontrario. La totalidad de las fuerzas productivas, incluidas las relaciones deproducción asumidas por Marcuse, plantean una potencialidad histórica y socialorientada por la humanización en situación concreta.
La tesis marcusiana de la "relación directa" entre el arte y laclase social en ascenso, es puesta en crisis en Atenco. De aquí los machetes ylas marchas a caballo, el golpeteo metálico a la par del grito como la quepreviene "cuando el pueblo se levante por pan, libertad y tierra,temblaran los poderosos de la costa hasta la sierra". Orgullo y dignidadcampesinas opusieron los machetes y el intercambio de rehenes, como ejerciciodel poder de una clase en potencia. Ahí donde ha sido necesaria la solidaridadcon situaciones de lucha contra la acción exterminadora de pueblos propia de laglobalización, están los de Atenco. Poca retórica hablada y apenas dos númerosde El Aventador como órgano de prensa, son señales de la significación fuertede los enfrentamientos contra las fuerzas represoras armadas hasta los dientesy formadas para servir a los ricos. Una teoría del estado no dicha, advierte elcarácter represivo del estado nación y contra lo enseñado por el derechoconservador, muestra a las estructuras jurídicas del estado sometidas a unaimplacable economía política imperial de la que participan los partidospolíticos, los tres poderes de la agónica República y las institucionesculturales acordes con las industrias del espectáculo. La nación se exhibedividida entre dos grupos irreconciliables y los machetes contra equiposmilitares de alta eficacia destructiva, exhiben la tecnología imperial, elorden del estado y sus aparatos de poder diverso, desde la desinformación hastalas elecciones, como expropiadores de la nación por un estado violentamenteaterrador. Terrorismo de estado en términos estrictos. Los machetes en acción,el estruendo de los cañoncitos disparados en la Plaza de San Salvador Atenco,la retención de funcionarios para obligar a la liberación de los presospolíticos, da al accionar del FPDT un sentido performativo aparentementealeatorio pero en realidad orientado por una racionalidad colectivaclarificadora de los sentidos necesarios para triunfar sobre las explicacionespervertidas de la televisión, las radios mercantiles, los periodistas yfuncionarios vendidos. Sin proclamas ni manifiestos clasistas con y por eljuego simbólico de la lucha de clases en su concreción político-militar, elFPDT construye lo que José Revueltas llama "democracia cognoscitiva"al convencer de lo justo de su lucha no sólo a los pueblos vecinos, sino ahora,a la solidaridad nacional e internacional.
Tiende a coincidir lo político y lo estético como sentencia Marcuse. Elrealismo deja de ser una temática y una redundancia sígnica, para adquirir supleno sentido brechtiano de representar a la clase más avanzada en la luchapara convocar a las demás, con lo que no sólo se afecta la producción designos, sino se consolida en su reproducción comunitaria y en la valoraciónanticapitalista contradicha por el estado y no sólo por el gobierno, alreducirla a asociación delictuosa, motín y rebelión. También los códigosjurídicos son puestos en crisis por lo de Atenco. De aquí la resistencia de losveinte presos con derecho a fianza a admitir su falsa delincuencia, pagar ysalir a una incierta libertad, en apoyo de los presos sin derecho a caución,renuncian a la libertad condicional. De aquí la huelga de hambre solidaria deGloria Arenas Agís, la presunta comandante Aurora del ERPI, sentenciada a unapena de 49 años y 6 meses para que no se diga que se condenó a la pena máximade 50 años. El papel que deslizó por una pequeña abertura con el apresuradoletrero de PP Libertad en saludo al plantón de la Otra Campaña, le ha costadotoda suerte de maltratos y amenazas. La incomunicación en Almoloya delComandante Antonio, Jacobo Silva Nogales, es por enviar una cuartilla escritacon el título de "Resistir, resistir" a la inauguración de laexposición Arte y Prisión: efectos secundarios con su obra pictórica y escrita,con los poemas de Gloria, con pinturas carcelarias de Siqueiros y documentaciónhistórica de todo esto. En efecto, el grito "Todos somos Atenco"compañero de la proclama del Delegado Zero en Tlatelolco el 3 de mayo, de queel EZLN es ahora Atenco y se declara en alerta roja, articula la política y ladimensión estética que es mucho más que los simples recursos artísticos que soneso, recursos de significación, simbolización e iconicidad de la dimensiónestética.
Marcuse habla de clase en asenso y clase en descenso que sólo produce artedecadente. No viene al caso ocuparse este problema del siglo pasado. Pareceimposible la relación mecánica entre la clase y los signos. Lo supieron Marx yEngels al celebrar el realismo de Balzac, monarquista en su vida civil. A penashabría que apuntar a las celebraciones individualistas, formalistas y a sudimensión empresarial, propiciada por los estados subsumidos en el imperio.Otro principio de realidad es activado por los de Atenco contra la realidadinhumana impuesta. Nacho del Valle, Felipe Alvarez "La Finini" yHéctor Galindo sometidos a golpizas diarias, luz encendida todo el tiempo ydesinformación perversa, enfrentan su humanidad al exterminio propio deAlmoloya. América y Alejandra las hijas y Trinidad la compañera prófugas, sonclaro símbolo del mundo del revés contradicho por la resistencia pese a todo.
El realismo ocupa la última y definitiva tesis propuesta por Marcuse en Ladimensión estética, su postrer libro de 1978. "Afectar todo elproceso" afirmamos los grupos artísticos contemporáneos a la importantelección de Marcuse. No sólo la producción, sino también la reproducción y lavaloración han de ser afectados y transformados con la construcción de unasubjetividad revolucionaria con otro cuerpo distinto al impuesto por modas ysus secuelas sentimentales y sensoriales. Que los manifestantes del FPDT hayansido impedidos de entrar al D.F. por las policías dispuestas a despojarlos delos machetes, es lo mismo de cuando el asaltante Pinochet prohibió el bombo yla kena en Chile y cortó las manos a Víctor Jara. Igual proceden los gobiernosdel estado de México y Texcoco, repartiendo dos mil galones de pintura, brochasy rodillos para que los priístas e indecisos borren en San Salvador Atenco todaseña mural de la resistencia. Wilfrido Robledo avanza: ya no son las brigadasgrises las que borran huellas simbólicas como en la ocupación militar de CU en2001, ahora han de ser los propios habitantes los represores, como los que aquígritan Atenco no es la UNAM y llaman a las elecciones.
El poder del estado cuenta con adherentes muy variados a los que se enfrentauna escasa imaginación contestataria apenas rotas por los anarquistas y susconsignas del orden de "el tira consiente se da un tiro en la frente"o "por que el color del dinero jamás se olvida, los reformistas seráncomprados", parodiando una consigna luctuosa salvadoreña con la prácticade la contracultura "como acción emancipadora por antonomasia"(Marcuse). Liberar a la imaginación de rutinas y redundancias, es tarea dondela crítica teórica ha de oponerse al pragmatismo dominante. De aquí la misiónde la práctica de la filosofía y la estética en situación emancipadora.
La frase de "la poesía es un arma cargada de futuro", es real, esutópica porque hay quien hace todo lo posible porque se concrete, sin estéticaracionalista y normativa de por medio, sino como poética, esa prácticahumanizadora y de reconciliación con la naturaleza que hace de los sentimientosy las sensaciones, un recurso necesario de supervivencia de la especie humana,esa que soñó Marx que podría "vivir de acuerdo a las leyes de labelleza".
EFECTOS SECUNDARIOS
Con la ironía como recurso de resistencia al oprobio, Jacobo Silva Nogales escribió en el Penal de Alta Seguridad donde comparte incomunicaciones conNacho del Valle y Felipe Alvarez, un elocuente y bello poema de nombre"Efectos secundarios" como su doble visión resultante de las golpizas policíacas. No se sabe qué es peor, si la acción primaria o las secundarias,aunque lo cierto es que una acumulación de velos oculta la vergüenza, la rabia, los traumas profundos, las cicatrices visibles y ocultas, la crueldad padecida,el despojo, la anulación personalizada con los maltratos aprendidos de losasesores yanquis, israelíes, kaibiles de Guatemala, españoles y franceses. Soncomo los daños colaterales de las guerras imperiales con sus proyectilescargados de radioactividad, la destrucción de centrales eléctricas y acuáticas,hospitales, escuelas, puentes y todo aquello que hace la vida llevadera. Lasfotos y películas de ciudades arrasadas, cadáveres, golpizas inclementes yancianos, niñas y mujeres masacradas, son huellas de lo que César Vallejo llama"golpes como del odio de dios". La formación social en constante deconstrucción, procesa a su manera elterrorismo de estado. Las televisoras fracasan en su intento desinformador yrepiten las pruebas filmadas de la crueldad policíaca, a la par de lasentrevistas con los criminales al mano en alto contraste: el gorila WilfridoRobledo, sonriente veterano de la ocupación militar de Ciudad Universitaria en2001 y del petimetre Enrique Peña Nieto, gobernador del Estado de México. A lacatarsis contribuyen editorialistas y reporteros indignados, las marchas ymítines con sus consignas gritadas desde el fondo de la impotencia rabiosaderivada en discursos incendiarios y planes de acción para las siguientessemanas, de modo que nadie olvide ni perdone la agonía de Alexis Benhumea, elasesinado de Jorge Cortés, los presos, las violaciones tumultuarias de lasmujeres, las expulsiones de las compañeras españolas, chilenas y alemanas, ladestrucción de casas, la hospitalización de los encadenados, la del ancianoparapléjico sacado a rastras de su casa como tantos otros inocentes. Lamultitud procesa el duelo, lo digiere a base de repetirlo e intercambiarlo ysueña planes de acción civiles y pacíficos en todo el mundo. Pero el cuerpo represivo se afirma como tal. Las claves oficiales soninterpretadas por los mandos para que nade con escudo, tolete, botas de puntametálica, arma reglamentaria y droga a discreción, sufra o se arrepienta.Estuvo bien, felicidades, bien por enseñar a los putitos y las putitas de quelado masca la iguana. El espíritu de cuerpo se fortalece, se gratifica, seautocomplace, se consolida listo para la próxima con los pinches mineros o conquien sea. No hay tos, ni más efectos secundarios que las pedradas recibidasque si dejan marca, será condecoración del deber cumplido. No falta algunagratificación monetaria o con vales de despensa como prueba de justiciamercantil: los ricos defendidos saben corresponder, como cuando los breves díasde Miguel Nazar en el Penal de Topochico de Monterrey, fueron rociados con losmejores vinos y acompañaron las exquisitas comidas enviadas por poderososempresarios que tampoco olvidan. Del lado de las víctimas, reponerse es costoso. Cada mueble, cada platoroto, cada mancha oscura en la calle y en la plaza, los vidrios reventados, lainminente madrugada, resultan principio incontrolable de malestar profundo. Elterror profundizado obliga a buscar compañía no siempre dispuesta, a noregresar a casa, a portarse como perseguido, a no responder al teléfono quepregunta por compañeras con órdenes de aprehensión, a borrar las más evidenteshuellas incriminatorias; ¡los machetes!, ¡las fotos! y hasta las botas, lossombreros y los paliacates. La vergüenza crece en algunos con una culpa irracional: yo libre y el niñomuerto y Nacho y La Finini en Almoloya. La depresión no se va con las marchas yapenas los que declaran ante la prensa y las cámaras, sustituyen la vergüenzade estar ilesos con la afirmación del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierrapese a todo. Pero la lesión que no se ve es profunda y no hay psicólogos sinoespanto y los remedios caseros: el te de toronjil y su rociado sorpresivocuando el afectado se descuide, lo cual es difícil cuando la alerta roja selleva adentro y peor si hay familiares presos o perseguidos. Quizá para siempre, ¡que horror! Las secuelas físicas son terribles. Es como eso que los médicos en su jerga críptica, llaman periodo postoperatorio para ocultar que luego de la extirpación siguen terapias y más terapias con secuelas de todos los sistemas descompuestos, menos el económico-político. Entonces uno se siente chinche porpequeño y apestado. Procura ocultarse y no pedir ayuda cuando la cicatriz nova bien y además se desató la diabetes por el susto y la úlcera y lataquicardia. Y si encima, hay que atender los tramites penales, la vida se complica y descompone de tal manera, que obliga a buscar el apoyo solidario usualmente reducido a la marcha, la asamblea y el siguiente plan de acción demás marchas y más asambleas.
Sólo a los abogados democráticos, renovados por lo visto, se les ocurreorganizarse para la defensa que va para largo. En el Cono Sur y Brasil, no sólolas Madres de la Plaza de Mayo iniciaron por cuenta propia el tratamientopsicológico de los torturados, sino que creció un movimiento de profesionalesque se especializaron y han dado lugar a centros de tratamiento de perseguidos,maltratados y violadas. Es una vergüenza que en México no haya algo semejante.Igual ocurre con la documentación de todo lo sufrido, concentrado en unascuantas organizaciones de defensa de los derechos humanos. Quizá los centros deinformación propuestos en la asamblea del sábado 13 en el Che Guevara,alberguen a un grupo de valientes dispuestos al trabajo gris, constante ynecesario para darle dimensión histórica a la información. Esto es necesariofrente al orden enemigo que construye cuidadosamente su propia memoria deguerras, asaltos y operaciones de contrainsurgencia.
Hace unos meses, la Liga de Cineclubes Universitarios Bertolt Brecht,promovió la realización de un video con FPDT. Se llama Hincando el diente.en larealidad y sirvió de adherente a la tesis profesional de Odette Santos queapunto estuvo de ser reprobada por odontólogas ofendidas por la repulsa delmercantilismo testimoniada por campesinas y campesinos que jamás ha recibidoatención dental. Ahora es cuando realizar el centro de atención solidaria deAtenco con tareas dialécticas: la de los universitarios dispuestos a daratención psicológica, médica y terapeuta y la que disponga el FPDT parasolicitantes. Es esta la manera de enfrentar la puerca maniobra priísta deformar una Asociación de Atenquenses por la Paz con todo el apoyo de salud(restringida) y demagogia adecuada, tal como se ha intentado hacer en otrospuntos de oposición al estado.
Esta es la hora del trabajo para el largo plazo de construcción del sujetohistórico y social necesario para oponerse en definitiva al capitalismo. Todala imaginación y el ingenio urgen para ir más allá de consignas como "eltira consiente se da un tiro en la frente". Se vale soñar, dice Lenincomo oposición a los militantes rígidos, pero siempre y cuando se haga todo loposible y más por que los sueños se realicen.
Sólo a los abogados democráticos, renovados por lo visto, se les ocurreorganizarse para la defensa que va para largo. En el Cono Sur y Brasil, no sólolas Madres de la Plaza de Mayo iniciaron por cuenta propia el tratamientopsicológico de los torturados, sino que creció un movimiento de profesionalesque se especializaron y han dado lugar a centros de tratamiento de perseguidos,maltratados y violadas. Es una vergüenza que en México no haya algo semejante.Igual ocurre con la documentación de todo lo sufrido, concentrado en unascuantas organizaciones de defensa de los derechos humanos. Quizá los centros deinformación propuestos en la asamblea del sábado 13 en el Che Guevara,alberguen a un grupo de valientes dispuestos al trabajo gris, constante ynecesario para darle dimensión histórica a la información. Esto es necesariofrente al orden enemigo que construye cuidadosamente su propia memoria deguerras, asaltos y operaciones de contrainsurgencia.
Hace unos meses, la Liga de Cineclubes Universitarios Bertolt Brecht,promovió la realización de un video con FPDT. Se llama Hincando el diente.en larealidad y sirvió de adherente a la tesis profesional de Odette Santos queapunto estuvo de ser reprobada por odontólogas ofendidas por la repulsa delmercantilismo testimoniada por campesinas y campesinos que jamás ha recibidoatención dental. Ahora es cuando realizar el centro de atención solidaria deAtenco con tareas dialécticas: la de los universitarios dispuestos a daratención psicológica, médica y terapeuta y la que disponga el FPDT parasolicitantes. Es esta la manera de enfrentar la puerca maniobra priísta deformar una Asociación de Atenquenses por la Paz con todo el apoyo de salud(restringida) y demagogia adecuada, tal como se ha intentado hacer en otrospuntos de oposición al estado.
Esta es la hora del trabajo para el largo plazo de construcción del sujetohistórico y social necesario para oponerse en definitiva al capitalismo. Todala imaginación y el ingenio urgen para ir más allá de consignas como "eltira consiente se da un tiro en la frente". Se vale soñar, dice Lenincomo oposición a los militantes rígidos, pero siempre y cuando se haga todo loposible y más por que los sueños se realicen.
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